Osée 11:9

Je n'exécuterai pas la férocité de la colère de la mine, c'est-à-dire sa colère et sa fureur à la plus grande; Son peuple mérite sa colère comme d'autres, étant par nature des enfants de colère comme le reste; Ce qu'ils sont sensibles sous la conviction spirituelle et leur fuient donc, où ils peuvent être en sécurité: et bien que le Seigneur la chasse et les afflige souvent, mais pas en colère; ou toutefois mais dans une petite colère, comme il leur semble; Il ne bouge pas toute sa colère, ni aucune réalité; Tous étant versés sur son fils, leur caution, qui les sauve et les délivre de la colère à venir;

Je ne retournerai pas à détruire Ephraïm; ou "à nouveau", ou "plus, détruire" f lui; pas deux fois; Il pourrait être détruit lorsqu'il est porté captif en Assyrie; Mais le reste qui tient à la fois de lui dans le dernier jour ne sera pas détruit, mais sauvé. Le tagum est,.

"Ma parole ne doit pas retourner pour détruire la maison d'Israël; ''.

Ou je ne reviendrai pas de mon amour et de mon affections, je ne serai plus jamais à voler avec eux; ni de ma miséricorde à eux, qui viennent d'éternellement à éternellement; ou de mon alliance, promis et résolution de les sauver, ils ne doivent pas être punis de destruction éternelle:

car je [am] Dieu, et pas l'homme; Un dieu gracieux et miséricordieux, longsuffering, lent à la colère, et pardonner le péché, et non l'homme, cruel, vengeur, implacable, qui ne montre aucune pitié quand il est au pouvoir de se venger de lui-même; ou Dieu qui change pas à ses buts et conseils, dans son amour et ses affections, et donc les fils de Jacob ne sont pas consommés, et pas l'homme qui se repent, est incontournable et mutable; ou Dieu qui est fidèle à son alliance et à ses promesses, et pas homme qui repose et trompe, promet et ne joue jamais. Le tagum est,.

"Voyant que je suis Dieu, ma parole reste pour toujours, et mes œuvres ne sont pas comme les œuvres de la chair (ou des hommes) qui habitent sur la terre; ''.

le saint au milieu de toi; Être au milieu de son peuple, il protège et les défende, et ils sont donc en sécurité; et étant le saint là-bas, il les sanctifie et les sauve, d'une manière compatible avec sa sainteté et sa justice: ou il y a «un saint» ou saint, le singulier mis pour le pluriel »au milieu de de toi "g; Et donc, vous ne serez pas détruits pour leurs sakes, comme Sodome n'aurait pas eu dix personnes justes, à laquelle certains pensent que l'allusion est la suivante:

et je n'entrerai pas dans la ville; d'une manière hostile de la détruire ou de le piller; Mais cela ne doit pas être compris ni de Samarie ni de Jérusalem, qui ont été conclus de cette manière. Le tagum est,.

"J'ai décrété par ma parole que ma sainte Shechinah sera parmi vous et je ne changerai plus Jérusalem pour une autre ville; ''.

Quel sens les commentateurs juifs suivent; Mais, comme cela respecte les temps de l'Évangile, le sens semble être que Dieu habiterait parmi son peuple partout et ne serait pas confiné à une ville ou au temple comme de l'apparition; Mais partout où son église et son peuple étaient, il y aurait son temple et il habiterait.

F אשוב לשחת "Non Perdam Amplius", Junius Tremellius, Piscator "Non Itérum Destruam", Cocceius. g קקרךך קקוש "[Est] Sanctus", c'est-à-dire "[Sancti], à Medio Tui", Riveteux.