Osée 12:4

Oui, il avait le pouvoir sur l'ange et a prévalu, ... Ceci est répété dans des mots différents, non seulement pour la confirmation de celui-ci, c'est une chose très extraordinaire et difficile de croyance; mais pour diriger vers l'histoire ici mentionnée, où la personne Jacob prévala sur le dessus s'appelle un homme, et ici l'ange; Et alors Josephus vous appelle une personne divine; Pas un ange créé, pas Michael, comme le disent les Rabbins, à moins que le Messie ne soit conçu par lui; Nor Jacob's Guardian Angel, comme Kimchi, chaque homme pensait à en avoir un; Et beaucoup moins l'ange méchant d'Esau, c'était contre Jacob, comme Jarchi et Abarbinel; Pour lui, il n'aurait jamais cherché ni attendre une bénédiction; mais un ange non créé, le Fils de Dieu, la même chose qui est allée devant les Israélites dans le désert et que je suis racheté Jacob de tout mal,.

Genèse 48:16; appelé un ange, étant donc pas par nature, car il est supérieur aux anges à la fois dans ses natures, divin et humain; Mais par bureau, être envoyé pour révéler la volonté de Dieu et faire le travail de Dieu dans la rédemption et le salut des hommes; La même chose qui s'appelle l'ange du grand conseil de la version grecque de Ésaïe 9: 6 ; et l'ange de la présence de Dieu, Ésaïe 63:9; et l'ange ou le messager de l'alliance, Malachie 3: 1 ; Les phrases utilisées désignent, comme avant, la puissance et la prévalence Jacob avaient avec cette personne divine dans la prière; Parage, il a obtenu la bénédiction de lui, même la délivrance de son frère Esaü, ainsi que d'autres le respectant et de sa postérité;

Il a pleuré et faisait une supplication à lui; Pas l'ange, supprime Jacob de le laisser partir, comme Jarchi et Kimchi, ainsi que des interprètes chrétiens; qui pensent qu'un ange de forme humaine peut être dit pleurer, ainsi que de manger et de boire; Et plutôt, puisque cet ange n'était pas le conquérant, mais la conquête; Et depuis le Christ, dans le temps de sa chair, a prié et pleura et a versé des larmes; Mais le cas ici est différent; Et bien qu'il ait été prévalu, c'était à travers sa propre condescendance et sa bonté: mais plutôt Jacob, c'est que Abarbinel et d'autres; Qui a pleuré pas à cause de l'ange touchant sa cuisse et la douleur qui pourrait le mettre à la fois; car il était d'un esprit plus héroïque que de pleurer pour cela, qui avait eu tellement de difficulté au service de Laban, en chaleur et au froid; Et en outre, malgré cela, il a continué à lutter contre lui et a ensuite marché, bien qu'avec Stopply: mais il a pleuré soit parce qu'il ne pouvait pas sortir du nom de la personne qu'il luttait; ou plutôt les larmes qu'il a versées étaient pour la bénédiction qu'il cherchait de lui; Car il est rejoint avec sa supplication de fabrication et est expressive de la demande humble, fervente, affectueuse, fervente et importunate qu'il a fait pour l'obtenir; Et ici, nous avons une autre preuve de la divinité du Christ, dans cette supplication qui lui a été faite et il est ici représenté comme l'objet de cette partie du culte religieux, la prière, comme il est souvent dans le Nouveau Testament. Cette circonstance n'est pas exprimée dans.

Genèse 32:1, bien que cela puisse être rassemblé de ce qui y est dit; Cependant, le prophète l'avait dit par l'inspiration divine; Et la vérité ne doit pas être doute de, ne pas être du tout incompatible avec, mais assez agréable à cette histoire;

Il l'a trouvé [à] Bethel; Soit l'ange a trouvé Jacob à Bethel, comme il l'a fait plus d'une fois, tous deux avant et après cette heure,.

Genèse 28:12; Il est bon d'être à Bethel, dans la maison de Dieu; Heureux sont ceux qui habitent là-bas et y trouvent là-bas vivant et mourant, faisant la volonté et le travail de Dieu là-bas: ou plutôt Jacob retrouvé Dieu ou l'ange à Bethel; Dieu doit être trouvé dans sa propre maison, il vient et bénit de sa gracieuse présence; Ici Christ l'ange de sa présence est; Ici, il rencontre avec son peuple et se manifeste à eux. Il y a dans les mots une réflexion tacite sur Israël, ou les dix tribus, qui portait le nom de Jacob; Le patriarche a retrouvé Dieu à Bethel, Christ l'ange du Seigneur; Mais maintenant, au lieu de lui, il y avait un mollet installé dans cet endroit, Israël adoré; Et donc, il s'appelait Bethaven, la maison d'une idole ou d'iniquité, au lieu de Bethel, la maison de Dieu;

et il y a-t-il expressif avec nous; Pas avec Esaü et son ange, concernant la bénédiction de Jacob de Isaac, comme Jarchi; ni avec Jacob et son ange, comme le père de Kimchi; ni avec le prophète, et avec Amos, réprimander Israël là-bas pour le culte des veaux, comme Kimchi lui-même; Mais avec tous les Israélites, dont le prophète était un; Qui étaient alors dans les reins de Jacob, quand il a conversé avec Dieu, et Dieu avec lui, à Bethel: Ou, comme Saadiah l'interprète, "pour nous" pour nos sakes, sur notre compte; ou "concernant nous"; En ce qui concerne la multiplication de la postérité de Jacob, et de donner le pays de Canaan à eux, comme le faisait le Seigneur, il apparut à Jacob à Bethel; voir.

Genèse 28:14; Et c'est dans la maison de Dieu, où Christ est en tant que fils, qu'il parle avec et à son peuple, même dans sa parole et ses ordonnances là-bas.

u ut supra. (Antique. L. 1. c. 20. Secteur. 2.).