Osée 6:2

Après deux jours, il nous reviendras: le troisième jour, il nous engagera, ... Les Juifs, dans leur état actuel, sont comme des hommes morts, tant au sens civil que spirituel, leur conversion et leur restauration seront comme la vie des morts; Ils sont comme des personnes enterrées et, quand elles sont restaurées, elles seront élevées de leurs tombes, de péché et de misère; Voir Romains 11:15; le temps est ici fixe, après deux jours et sur la troisième; dont Jarchi interprète les deux temples détruits et du troisième temple à construire, que les Juifs s'attendent, mais en vain, et quand ils espèrent de bons moments: Kimchi l'explique de leurs trois captivités, en Égypte, Babylone et le présent, et ainsi Ben Melech, d'où ils espèrent être soulevés et vivent confortablement; Quel sens est beaucoup mieux que le premier: et avec cela peut être comparé la notion de Vitringa du texte, que le premier jour était entre l'Egypte d'Israël et la captivité babylonique; la deuxième journée entre cela et les temps d'Antiochus, qui était la troisième nuit; Ensuite, le troisième jour a suivi, ce qui est le temps du Messie: mais le targum vient plus près de la vérité, qui paraphrase les mots donc,.

"Il nous accrochera dans les jours de consolation à venir, et le jour de la résurrection des morts, il nous lèvera; ''.

Lorsque, par temps de consolation, on entend les jours du Messie, avec lequel les Juifs relient généralement la résurrection des morts; Et si nous les comprenons des derniers jours du Messie, ce n'est pas beaucoup mal; Pour que les mots respectent l'accélération et la levée des Juifs de la dernière journée, les temps de l'arrivée spirituelle et le règne du Christ: et ces deux et trois jours peuvent être expressives d'une longue et peu de temps, comme les interprètes les expliquent différemment; Depuis longtemps, comme le troisième jour est long pour qu'un homme se situe mort, quand il peut y avoir peu ou pas d'espoir de son ravivage, Luc 24:21; ou de peu de temps, pour lequel deux ou trois jours sont une phrase commune; Et à la fois vrai dans ce cas: il fait longtemps qu'Israël et Juda ont été en captivité et il peut sembler peu d'espoir de leur restauration; Mais ce sera une courte durée avec le Seigneur, avec qui mille ans est un jour, et un jour de mille ans: et cela je prends pour être le sens des mots, qu'après le deuxième millénaire, ou le Seigneur Deux jours et au début de la troisième, seront le moment de leur conversion et de leur restauration, en estimant de la dernière destruction par les Romains; Pour pas jusqu'à ce qu'il ne soit alors d'Israël et de Juda, tout à fait dans un état de décès: beaucoup d'Israël ont été mélangés parmi ceux de Juda devant la captivité babylonish, et beaucoup les retournèrent d'elle; Mais, lorsqu'il est détruit par les Romains, il y avait une fin de leur état civil et de leur église; qui seront tous deux relancés sur une meilleure fondation à cette période de temps: mais si cette conjecture n'est pas agréable (car je ne le propose que comme telle), le sens peut être pris ainsi que dans une courte période après la repentance d'Israël, et leur conversion au Seigneur, ils seront amenés dans un état et une condition très confortables et heureux, à la fois en ce qui concerne les choses temporelles et spirituelles;

et nous vivrons à sa vue; confortablement, dans un sens civil, dans leur propre pays et en possession de tous leurs privilèges et libertés; et dans un sens spirituel, par la foi sur Jésus-Christ, qu'ils adopteront maintenant et dans la jouissance des ordonnances de l'Évangile et de l'Évangile; Et le prophète représente les pénitents et les fidèles parmi eux comme croyant et espérant ces choses. Cela peut être appliqué au cas des pécheurs sensibles, qui, comme ils sont dans leur état naturel mort dans le péché et décès de la loi, ils se voient donc comme étant éveillés; Et pourtant divertir un espoir secret que, tôt ou tard, ils seront ravivés et rafraîchis et élevés à un état plus confortable et vivent en présence de Dieu et la jouissance de sa faveur. Les anciens pères comprenaient généralement ces paroles de Christ, enterrées le sixième jour, se trouvaient dans la tombe tout le septième jour, et après ces deux jours, au troisième, se leva à nouveau des morts; et à ce passage, l'apôtre est considéré comme un respect, 1 Corinthiens 15:3; et aussi de la résurrection de son peuple dans et avec lui, et en vertu de ses: Et c'est vrai que Christ se leva des morts le troisième jour, et tous ses échantillons étaient accélérés et élevés avec lui comme la tête et représentant, Éphésiens 2:5; Et sa raison en vertu de son être accéléré qu'ils sont régénérés et accélèrent et se sont vivants, dans un sens spirituel; Il est l'auteur de leur vie spirituelle et leur vie elle-même; Voir 1 Pierre 1:3; Et non seulement en vertu de sa résurrection est leur résurrection spirituelle de la mort du péché à une vie de grâce, mais même à sa résurrection corporelle au dernier jour; Et comme à la suite de leur résurrection spirituelle, ils vivent à la vue de Dieu une vie de grâce et de sainteté par la foi en Christ, et dans une vue confortable et de la jouissance de la faveur divine; Donc, ils vivront éternellement en présence de Dieu, où sont la plénitude de joie et des plaisirs pour toujours: mais le premier sens est le meilleur, et le plus agréable du contexte et de la portée.

s commentaire. dans ISA. viii. 20.