Philémon 1:5

Audition de ton amour et de la foi, ... ces deux printemps de la libre faveur et de l'amour de Dieu et sont les pures dons de sa grâce; et donc merci à leur donner à Dieu; Ils ne doivent pas non plus être attribués au pouvoir et à la volonté de l'homme; Ce sont les fruits de l'Esprit de Dieu; et sont les principaux ingrédients de la sanctification, qui est entièrement son travail; et ils sont dans toutes les personnes régénérées; et sont les preuves de régénération; par lequel on sait que les hommes sont passés de la mort à la vie; Et ils vont toujours ensemble et sont inséparables les uns des autres: il ne peut y avoir de vraie foi là où l'amour veut, pour que la foi agisse par amour; Et il ne peut y avoir de véritable amour, où il n'y a pas de foi; Ils n'aiment que les saints d'avertir, qui les aiment dans la foi, et à cause de cela; Et ces grâces sont visibles et être connues par leurs fruits, lesquelles ils viennent être entendus et ont parlé, comme ils étaient en Philémon. La foi dans le coeur est avouée par la bouche; Et l'amour, à la fois au Christ et à son peuple, se montre, ainsi que la foi, dans des œuvres de justice. Parfois, la foi est mise avant l'amour, c'est une grâce de premier plan et le grand récepteur de toutes les bénédictions de la grâce; Et ici, l'amour est placé avant la foi, en raison de son excellent excellent en raison de sa continuité et de sa durée; ou il ne peut y avoir de conception de tout cela; Mais aussi, comme parfois, et parfois une autre est mentionnée en premier, il montre qu'ils sont sur un pied égal, et les deux ont leur place et leur utilité appropriée; Les objets d'entre eux suivent:

que tu as monté vers le Seigneur Jésus et vers tous les saints; qui sont soit à considérer comme étant également des objets de la même grâce, ou comme des distincts; c'est-à-dire que ce que Christ est l'objet de la foi et de l'amour, et les saints sont l'objet à la fois de la foi et de l'amour; ou bien ces grâces doivent être distinguées par leurs objets respectifs; Comme cette foi se dirige vers Christ et aime envers tous les saints: que Christ est à la fois l'objet de la foi et de l'amour est certain; Il n'y a pas non plus de difficulté à le considérer comme tel; La foi est également à exercer sur lui, comme sur Dieu le Père; Et il est en effet l'objet immédiat de la foi et par qui les hommes croient en Dieu; Et il doit être aimé et est aimé par son peuple surtout, et à tout moment, et en sincérité: et que les saints sont les objets de l'amour de toutes les âmes vraiment gracieuses, est un cas simple; Mais la plus grande difficulté est de savoir comment ils devraient être les objets de leur foi; Et pourtant, il y a des instances de cela, Exode 14:31 et en effet, le véritable amour croit toutes choses et espère toutes choses,.

1 Corinthiens 13:7. Mais il semble mieux de diviser ces objets en fonction des différentes grâces et de considérer la foi comme étant envers notre Seigneur Jésus; Ce qui regorge d'envers Christ, qui se dirigea vers lui, un emportant sur lui et l'embrassant, un séjour et un penchant sur lui, vivant sur lui et marchant en lui; Et quoi de Philon pourrait être une forte, ainsi que non-antennité, et que l'amour peut être considéré comme étant envers tous les saints; car tous les hommes sont, dans un sens, d'être aimés et la gentillesse à leur montrer, et cela même aux ennemis, mais plus particulièrement les saints; qui sont mis à part par Dieu le Père, dont les péchés sont expiés par le sang du Christ et qui sont sanctifiés internes par l'Esprit et sont autorisés à vivre sobrement et justement: et tous ces objets d'amour, qu'ils soient riches ou croyants pauvres, plus grands ou moins élevés, des capacités significatives ou plus grandes; car ils sont tous aussi aimés de Dieu, rachetés par Christ et régénéré par son esprit; sont justifiés par sa justice, sont tous les enfants et héritiers de Dieu et sont appelés dans un espoir de leur appel; et l'amour d'eux devrait être incompréhié, ferveur, actif et laborieux, et comme le Christ nous a aimé; Et tel était l'amour de Philemon, comme il était universel et cette distribution de ces grâces à leurs objets respectifs peut être confirmée d'une place parallèle dans 1 Thesaloniciens 1:4 Quelle épisté a été écrit et envoyé en même temps avec cela.