Philippiens 1:23

Car je suis dans un détroit entre deux, ... la vie et la mort; ou entre ces "deux conseils", comme la version arabe lit; Deux pensées et désirs de l'esprit, désir de vivre pour les raisons ci-dessus et un désir de mourir pour une raison quelconque. L'apôtre a été enfoncé avec une difficulté dans son esprit à ce sujet, comme David était lorsqu'il était enchère de choisir ce qu'il voudrait, soit de sept ans de famine, soit de trois mois de vol avant ses ennemis, ou trois jours de pestérence; sur lequel il a dit, je suis dans un grand détroit, 2 Samuel 24:14 ; à quel passage il est pensé que l'apôtre allègue; Le même mot qu'ici est utilisé par Christ, Luc 12:50 ;

Avoir le désir de partir; mourir, une façon de parler beaucoup d'utilisation avec les Juifs, comme expressif de la mort; Abraham est donc représenté par eux parlant après cette manière en raison de ses deux fils Isaac et d'Ismaël, celui qui est juste et l'autre méchant C;

"Dit-il, si je bénis Isaac, Lo, Ismaël cherchera à être béni et il est méchant; mais un serviteur suis-je, de la chair et du sang suis-je, et demain ר ןן העוםם," je vais quitter le monde " , ou "meurt"; et ce qui plaît à la Sainte Bénie Dieu lui-même dans son propre monde, laissez-le faire: "Quand Abraham a été rejeté" ou "parti", le Dieu sacré Dieu apparut à Isaac et l'a bénie: ".

et encore une fois c'est dit d,.

"Les iniquités ne sont pas prises pour, jusqu'à ר מ ללמא," un homme est rejeté "ou" quitte le monde ";

et une fois de plus e,.

"Quand un homme ר זפטזז העוםם," quitte de ce monde "; Selon son mérite, il monte au-dessus; ''.

Jean 13:1; Le même mot est utilisé dans la version syriaque ici; La mort écoute de cette vie, une sortie du corps, une déménagement de ce monde; C'est comme passer d'un endroit à un autre, du monde en bas au monde ci-dessus; Avec les saints, ce n'est pas autre qu'un coup d'envoi d'une maison à une autre, de la maison terrestre de leur tabernacle, du corps, de la maison de leur père et des demeures de la gloire dedans, la préparant. La mort n'est pas une annihilation des hommes, ni l'âme ni le corps; C'est une séparation d'eux, mais pas une destruction de l'un ou l'autre; C'est une dissolution de l'union entre eux pendant un certain temps, lorsque les deux restent dans un état distinct jusqu'à la résurrection: maintenant, cet apôtre avait désir le désir, ce qui n'était pas une nouvelle et soudaine mouvement d'esprit; C'était une pensée qui l'avait habitée depuis longtemps et continua encore; Et ce désir après la mort n'était pas pour des raisons de mort, car la mort en soi est un roi de terreurs, très formidable et terrible, et non souhaitable; C'est un ennemi, le dernier ennemi qui sera détruit; C'est contraire à la nature et de le désirer est contraire à un premier principe de nature, de préservation de soi; Mais la mort est souhaitée pour une autre extrémité; Les hommes méchants le désirent et désirent que d'autres de mettre fin à leur vie ou de le faire eux-mêmes pour les libérer de certains problèmes qu'ils sont dans; ou parce qu'ils ne sont pas en mesure de soutenir sous une déception de ce que leur ambition ou leur convoitise les a incité à: les hommes d'hommes désirent la mort, bien que toujours à droite, avec une soumission à la volonté de Dieu, qu'elles peuvent être débarrassées du péché, qui Tant de déshonorer Dieu ainsi que des troubles eux-mêmes; et qu'ils peuvent être vêtus de la robe brillante de l'immortalité et de la gloire; et comme l'apôtre ici,.

Être avec Christ: pour l'ancienne clause doit être strictement liée à cela; Il ne voulait pas simplement quitter cette vie, mais principalement avec le Christ, et le premier seulement pour le dernier; Les saints sont en Christ maintenant, choisi en lui, reposaient sur son cœur et mis entre ses mains, sont créés en lui et ont amené à croire en lui et sont en lui comme des branches dans la vigne; Et il est en eux, formé dans leurs cœurs, vit et habite de la foi, et ils ont parfois une communion avec lui dans des devoirs privés et du culte du public; Il vient en eux et sups avec eux, et ils avec lui: mais ce n'est parfois parfois parfois comme un homme de chemin qui se poursuit mais pour une nuit; Par conséquent, l'état actuel des saints est un état d'absence du Christ; Bien qu'ils soient à la maison dans le corps, ils sont absents du Seigneur, surtout quant à sa présence corporelle; Mais après la mort, ils sont immédiatement avec lui, où il est dans sa nature humaine; Et leurs âmes dans leur état distinct continuent de lui poursuivre jusqu'à la résurrection matinée, lorsque leurs corps seront élevés et réunis à leur âme et se retrouvent à la fois pour toujours avec lui, ce qui a la gloire, et appréciant une communion ininterrompue avec lui; Ce qui sera l'achèvement et la fin des préparatifs et des prières du Christ: il semble donc qu'il y ait un avenir futur après la mort: l'apôtre désire de quitter cette vie et "être", existe quelque part "avec Christ" ; Pour le seul être heureux après la mort, c'est avec lui; Si les âmes ne sont pas avec lui, ils sont avec des diables et des maumins esprits, dans le lac qui brûle avec le feu et le soufre: et il est également manifeste que les âmes ne dorment pas avec le corps dans la tombe jusqu'à la résurrection jusqu'à la résurrection; Les âmes des saints sont immédiatement avec le Christ, dans la jouissance de sa présence, dans le bonheur et la gloire, espérant, croyant et attendent la résurrection de leur corps; Si l'apôtre avait-il connu qu'il devait rester après la mort dans un état d'inactivité et d'inutilité, privé de la communion du Christ et de son église, cela n'aurait eu aucune difficulté avec lui de déterminer lequel était le plus éligible, de vivre ou de mourir; Et cela aurait été beaucoup mieux pour lui et plus à l'avantage des églises, s'il avait continué sur la terre à ce jour, que de dormir dans sa tombe, insensée et inactive; alors qu'il ajoute,.

ce qui est bien meilleur: quitter et être avec Christ, c'est mieux que de vivre dans la chair dans ce monde pécheur, au milieu d'une variété de chagrins et de troubles, et dans lequel la communion avec Christ n'est que maintenant et puis jouit, bien que tel une vie vaut mieux que dormir dans la tombe; Mais sur le départ d'une âme et être avec le Christ, c'est exempt de péché et de chagrin, et dans le plus grand plaisir, profitant de la communion avec lui sans interruption; Et c'est mieux que le travail dans le ministère: car aucun homme n'a pris plus de plaisir dans les travaux du ministère que l'apôtre l'a fait, et aucun ministère de l'homme n'était plus rentable et utile; Pourtant, c'était du mal, laborieux et fatigué à la chair; pourquoi mourir et être avec Jésus ne pouvaient être ni souhaitable, puisqu'il devrait alors se reposer de ses travaux, et ses œuvres le suivraient; Au moins, c'était mieux pour lui, et donc la version syriaque ajoute, י, "à moi", bien mieux pour moi; Et donc l'arabe: vivre plus longtemps pourrait être mieux et plus pour l'avantage de Christ, la gloire de son nom, le bien de ses églises, cela pourrait être meilleur pour les autres; Mais quitter le monde et être avec Christ, était mieux pour lui; Et c'était un argument balançant du côté de la mort et l'inclination pour le désirer et l'a rendu si difficile avec lui quoi choisir.

c Bemidbar Rabba, sect. 11. fol. 202. 3. D zohar en nombre. fol. 51. 3. E TZEROR HAMMOR, FOL. 2. 1.