Philippiens 1:9

Et cela je prie, que votre amour peut abonder encore de plus en plus, .... comme une preuve de sa grande affection pour eux, il pose cette pétition sur leur compte; qui suppose qu'ils avaient de l'amour, comme ils doivent certainement avoir, puisque le bon travail de Grace en a commencé; Pour où que ce soit le travail de l'Esprit de Dieu, il y a de l'amour, qui est un fruit de l'Esprit; Et où il n'y a pas d'amour, il ne peut pas y avoir de bon travail; car cela ne signifie rien de ce qu'un homme dit, ni de ce qu'il n'a, ni de ce qu'il fait, si l'amour veut être; Mais cette grâce était dans ces Philippiens, ils avaient l'amour à Dieu, à Christ, les uns des autres, à tous les saints et aux ministres de l'Évangile, et en particulier à l'apôtre, dont ils avaient récemment donné une preuve: Et cela suppose également que cette grâce, qui y a été implantée dans la régénération, était en exercice, ce qui est conçu par son "abondant"; Ce n'était pas seulement un principe dans le cœur et exprimé par la bouche, mais c'était en action; Il ne repose pas en mot, et dans la langue, mais s'est montré vers les objets de celui-ci en acte et en vérité; Et c'était dans un exercice très grand et vivant; Il abondait, il coulait et débordé; Il se leva hors du cœur, comme l'eau de la fontaine; Il s'agissait comme une grâce de la grâce, un puits de l'eau vivante, qui se répandit et se propagea de différentes manières; C'est pourquoi l'apôtre ne prie pas qu'ils pouvaient avoir de l'amour, ni que leur amour pourrait abonder, mais que cela pourrait abonder "encore", pourrait continuer à abonder, qu'il n'aurait peut-être pas pu arrêter de mettre son flux et son exercice, et donc des préoccupations la persévérance de celui-ci et ses actes; et que cela pourrait abonder "de plus en plus"; qui en considérait l'augmentation et l'élargissement de son exercice. La version syriaque le lit, qu'elle "peut être multipliée et abondante"; intimement, cet amour spirituel ne peut pas être dépassé; Il n'y a pas d'aller à l'exercice de l'exercice; L'amour naturel peut, mais pas spirituel; Dieu et le Christ ne peuvent jamais être aimés trop, ni des saints, comme des saints, bien qu'ils puissent comme des hommes: c'est que laissez l'amour abondant tant de ces objets, il est capable de ranger de plus en plus, sans aucun risque d'excès; et il doit être souhaité; Pour l'endroit où il est aussi grand et abondant dans ses actes, ce n'est pas parfait, pas plus que ce sera dans cette vie; de sorte qu'il y a toujours de la place pour une telle pétition; En outre, l'apôtre savait à quel point l'amour apte est de pousser froid et des saints à couler dans leurs affections spirituelles à travers la prévalence du péché, des soins du monde et des tentations de Satan: il ajoute,.

dans la connaissance et [dans] tout jugement; c'est-à-dire avec connaissance et jugement; Et le sens soit que comme leur amour abondait, leur connaissance pourrait donc être accrue et leur jugement dans des choses spirituelles est mieux informé et établie. Certains chrétiens sont plus affectueux et moins connus; D'autres sont plus connus et moins affectueux; C'est bien quand l'amour et la connaissance continuent de suivre le rythme: ou cela peut être rendu "par la connaissance", suggérant que l'amour est augmenté de ce fait, ce qui est vrai; Pour plus que les saints connaissent Dieu et le Christ, plus ils les aiment; Et plus ils connaissent la grâce et l'expérience des uns des autres, plus ils s'aiment: par "connaissances" peut être signifié la connaissance de Dieu; Ce n'est pas ce qui est général, est à la lumière de la nature et est très obscur et insuffisant au salut; Mais ce qui est spécial, c'est de Dieu en Christ, en tant que Dieu gracieux et miséricordieux, en tant que pénétrant Dieu et père en lui; et qui est au mieux imparfait et a besoin de plus en plus: et aussi la connaissance du Christ; non générale, notionnelle et spéculative, comme il est le fils de Dieu, le Messie et le Sauveur du monde en commun; mais ce qui est spécial, spirituel et épargnant; et qui est une connaissance de l'approbation, dans laquelle une âme approuve le Christ au-dessus de tous les autres, comme un sauveur; un fiducial, par lequel elle fait confiance en lui et s'engage à lui; une expérience expérimentale et pratique, à laquelle est rejoint une obéissance joyeuse à ses ordres et ordonnances et devient une appropriante; Pourtant, c'est dans cette vie imparfaite et a donc besoin de plus en plus; et tous les moyens doivent être utilisés dans l'ordre de celles-ci: De plus, la connaissance des uns des autres peut être incluse; Une augmentation dont il est nécessaire de promouvoir l'amour fraternel et de faire une communion avec l'une autre et profitable. Par tout «jugement» ou «sens», comme dans le texte grec, est conçu une appréhension spirituelle, un jugement et une sensation de choses. La version syriaque la rend la "la compréhension spirituelle", et peut intention d'une perception spirituelle et de sens de l'amour de Dieu a versé à l'étranger dans le cœur, une expérience élargie de la grâce de Dieu, et particulièrement la foi, qui est exprimée par tous les sens en direct; Comme en "voyant" le fils, la gloire, la plénitude, la qualité et l'excellence de lui et les gloires invisibles d'un autre monde; En "entendant" le son joyeux, la voix du Christ dans l'Évangile, afin de comprendre et de le distinguer; En "sentait" une odeur douce dans la personne, le sang, la justice et le sacrifice du Christ, qui sont d'une douce saveur à la foi, de même que les choses de Dieu et de l'Esprit de Dieu; et par "dégustation", quelle est la qualité du Seigneur, quelle est la douce est sa parole et délicieux son fruit; et par "sentiment", déposant le Christ, embrasser et lui manipuler, la Parole de la vie: et maintenant un croyant ayant ces sens spirituels exercé, il est capable de discerner entre le bien et le mal, et pour approuver les choses les plus excellentes; Quelle est la fin de cette pétition, comme apparaît des mots suivants.