Philippiens 3:9

Et être trouvé en lui, ... C'est une autre fin l'apôtre avait en vue, en comptant tout ce qui concerne la perte et la bouse, et souffrant de perte de tous pour Christ. Calvin, différent des autres interprètes, lit les mots activement "et peut trouver en lui"; Et pense que le sens est que l'apôtre a renoncé à toutes choses pour Christ, qu'il pourrait récupérer tout en lui: et c'est vrai que c'est que pour la perte de privilèges charnels, il a trouvé dans les bénédictions spirituelles du Christ; et pour la perte de sa propre justice, une autre et une meilleure, même la justice de Dieu; et au lieu de biens externes, ou substance mondaine, il fut dépouillé, de riches vraies et durables; et dans la salle du crédit extérieur, la paix et l'abondance, le véritable honneur, la paix réelle et le pâturage spirituel; et au lieu du confort de la vie, de la vie elle-même, de la vie spirituelle et éternelle; Bien qu'il soit préférable de lire les mots passivement, "et être trouvé en lui"; c'est-à-dire "être en lui", car la version éthiopique le rend; Donc, le mot trouvé est utilisé dans Galates 2:17 Philippiens 2:8; Et il ne veut pas être un être nominal en Christ, ni un être en lui par profession, mais un vrai; Et regarder est soit secret ou ouvert: un secret étant en Christ, il avait d'éternel, étant choisi en lui, étant donné à lui, aimé par lui, a fiancé à lui, préservé en lui et représentait par lui; Et une ouverture qu'il avait à la conversion, quand il est devenu une nouvelle créature et a été créé en Christ Jésus à de bonnes œuvres: et ici, il entend une manifestation plus claire et évidente de son être en Christ; Et son désir est qu'il pourrait sembler être en lui, dans la vie et à la mort, et au jour du jugement, et de la manière suivante:

ne pas avoir la moindre justice, qui est de la loi; par lequel il signifie son obéissance à la morale, ainsi que la loi cérémonielle; car celui-ci était aussi autant que l'autre, et plus correctement sa justice: elle appelle son "propre", parce que joué par lui et s'est efforcé de sa propre force; et qu'il a eu une opinion élevée de, comme s'il était parfait et irréprochable; et ce qu'il avait avant de mettre sa confiance et de sa confiance en; Comme pour la distinguer de la justice d'une autre, même ce qu'il avait en Christ: il l'appelle en plus: "La justice qui est de la loi"; que la loi requise et il a exercé l'obéissance à elle, cherchant à justifier par elle; Ce personnage la distingue de la justice de Dieu, qui est révélée dans l'Évangile et se manifeste sans la loi: et sa propre justice juridique qu'il ne souhaitait pas "avoir" et se trouver; Non, mais il souhaitait vivre sobrement et juste, d'avoir et de faire des œuvres de justice, mais pas en dépendent d'eux; Il n'aurait pas et explique cette justice morale, comme un justifiant; Il savait que c'était imparfait, sale et non rentable, et que par elle, il ne pouvait pas être justifié et sauvé, il désirait donc avoir une autre.

Mais ce qui est à travers la foi du Christ; Pas à travers cette foi que Christ lui-même, comme homme, avait et exercé sur Dieu, comme son Dieu; Mais ce qu'il est l'auteur et le finisseur de, et qui l'a fait et sa justice pour son objet; pas par la foi, comme la cause de celui-ci; Pour la cause de justification en mouvement, c'est la grâce gratuite de Dieu et la cause efficace est Dieu lui-même: et cela semble donc que la foi n'est pas la question de notre justification, ou n'est pas notre justice; Pour la foi et la justice sont deux choses distinctes, sinon la justice ne pouvait pas être dit «à travers» la foi. La justice de Christ est ici signifiée et quelle est la seule question de justification et nous vient par la foi d'appréhender, de recevoir et de l'embrasser; Et ce qui montre que cela doit être avant la foi ou ne pouvait pas être à travers elle; Comme l'eau qui traverse un pont doit être avant et après ce pont à travers lequel il court. Cette justice est décrite plus loin, comme.

la justice qui est de Dieu par la foi; Cette justice que le Christ, qui est le vrai Dieu, est l'auteur de, c'est donc un pur et parfait, infini et sert à beaucoup; Ce que Dieu le père approuve, et c'est bien satisfait, car sa loi est agrandie et lui rendue honorable; et ce qu'il donne gracieusement et impute librement sans œuvres, à son peuple: et c'est "par la foi", qui montre l'excellence de celui-ci, reconnaît sa suffisance, renonce à sa propre justice et se soumet à ce sujet, et lesyons à ce sujet, et se réjouit dedans; Et ainsi, les hommes sont justifiés ouvertement et manifestement par la foi, recevant la justification justifiante du Christ: ou les mots peuvent être rendus "sur la foi". Cette justice est en tant que vêtement mis sur la foi, ou mis sur lui par Dieu, qui a une vraie foi en Christ; Voir Romains 3:22. Cette dernière clause, "par la foi", est omise dans les versions syriaciques et éthiopes, et semble être lu par eux comme appartenant au début de Philippiens 3:10 . Maintenant, cette justice l'apôtre souhaitait avoir, et être trouvée dans; Et cela dit non, comme en supposant qu'une personne puisse être trouvée en Christ, et pourtant pas sa justice; ni comme s'il n'avait pas lui-même cette justice, et un intérêt pour cela; Mais montrer sa valeur pour cela, et son désir d'exercer continuellement la foi sur elle et la confiance et la confiance qu'il y a placée; Bien sachant que, dans ce cas, il était sûr de toute condamnation; Cela répondrait pour lui dans un temps à venir; Être trouvé dans cela, il ne devrait pas être nu ni sans voix, et devrait avoir un droit et une admission dans le royaume et la gloire du Christ Jésus.