Proverbes 14:32

Les méchants sont chassés dans sa méchanceté, c'est-à-dire à la mort, comme la clause opposée montre; Il est chassé du monde, son cœur est tellement énoncé; de toutes les bonnes choses de cela, qui sont son tout, sa part; de la place de sa demeure, qui le saura plus; et de tous ses amis et connaissances, avec qui il a vécu une vie joyeuse et joviale; Il doit être chassé de la lumière dans l'obscurité, même dans l'obscurité extérieure; dans l'enfer, qui est un lieu de tourment, une prison, un lac brûlant de feu et de soufre; Il sera conduit comme une bête est, a été conduit: et tel est l'homme du péché, qui entrera dans la perdition; et tels sont ses partisans, et ce sera leur fin,.

Apocalypse 13:1; Il sera axé sur sa volonté; les justes départ et désirent partir; Mais les méchants sont conduits et vont à contrecœur, avec la réticence; ils voudraient s'enfuiraient hors de la main de Dieu, et pourtant ils n'ont aucun pouvoir de résister; Allez, ils doivent, ils sont conduits de force et irrésistiblement: et cela peut également dénoter la soudaineté de leur mort et la rapidité de leur destruction. Le conducteur n'est pas mentionné; Il peut être compris que le Seigneur lui-même, qui, dans et par une tempête de sa colère, les éloigne de leur place; ou de la mort, comme ayant une commission de lui, quand un homme n'a aucun pouvoir sur son esprit pour le retenir; ou d'anges, bon ou mauvais, employé par le Seigneur dans la conduite de leurs âmes à l'enfer lors de leur séparation de leur corps. Les circonstances, "dans sa méchanceté", peuvent désigner leur mourant dans leurs péchés, non clandestines, non garantis et sans foi en Christ; au milieu d'eux, dans leur pleine carrière de péché, sous le pouvoir, la foi et la culpabilité de celui-ci; Et comme parfois, dans l'horreur d'une conscience coupable, au désespoir noir, sans espoir ni vue de pardon, l'inverse de l'homme juste; Et ainsi aura toute la méchanceté de répondre, ce n'est pas enlevé, mais il a été trouvé sur eux: ou cela peut être expressif de la cause du méchant homme qui est chassé, à savoir sa méchanceté; car cela peut être rendu et interprété, "à cause de sa méchanceté" n C'est pour cela qu'il mourra et va en enfer: ou il peut être rendu, "dans son mal" O; et donc dénote la punition éternelle dans laquelle il va aller, être conduit;

Mais les justes espérons dans sa mort; Pas dans la mort du méchant homme, comme Aben Ezra, lorsqu'il sera livré, et il ne peut plus faire plus de mal; mais dans sa propre mort; Il meurt comme d'autres hommes; Sa justice, bien qu'elle le délivre de la mort éternelle, mais pas d'un corporel; Bien que la mort d'un homme juste soit différente des autres; Il meurt en Christ, dans la foi de lui et dans l'espoir de la vie éternelle de lui; Et mourir sa mort est très souhaitable: il a un espoir d'intérêt pour les bénédictions de la grâce et de la gloire; qui est un bon espoir par la grâce; lui est forcé à la régénération; et est fondée sur cette justice d'où il est libellé juste, même la justice de Christ; et est d'une utilisation singulière et d'avantage pour lui dans la vie: et cette grâce qu'il exerce à la mort; Il le transporte à travers la vallée de la mort et au-dessus des craintes de celui-ci; Il espère qu'il meurt, il se lèvera à nouveau; Et il espère être au paradis et au bonheur, immédiatement après sa dissolution et à toute l'éternité; Il espère voir Dieu, être avec Christ, Angels et bons hommes, pour toujours. La note de Jarchi est,.

"Quand il meurt, il fait confiance qu'il entrera dans le jardin d'Eden, ou paradis. ''.

n ברעתו "PROGER SUAM Malitiem", Pagninus, Mercerus, Gejerus. o "à Malam suum", Junius Tremellius, Amama, alors certains au Mercerus.