Proverbes 16:4

Le Seigneur a fait toutes ses [choses] pour lui-même, ... C'est vrai pour le Seigneur en ce qui concerne la création de toutes choses de lui. Toutes les choses sont faites par lui, le ciel, la terre et la mer; et tout ce qui y est, des anges, des hommes, des bêtes, des oiseaux, des poissons et de toutes les créatures: et ceux-ci sont faits pour lui-même, et pas un autre; pas pour les hommes purs ou bons, comme Aben Ezra, bien que toutes les choses soient pour l'amour de l'élection; mais pour Dieu lui-même, en plus de qui il n'y avait pas d'autre avant la création, il n'y avait pas d'autre Dieu, mais qui est la première cause et la dernière fin de toutes choses: ces choses ne sont pas toutes faites pour lui, à travers tout besoin de vouloir d'entre eux, être Dieu tout suffisant et béni pour éventuellement, mais pour montrer sa grandeur et communiquer sa bonté; Ils sont faits pour son service, quelles sont toutes les créatures qui sont obligées et que toutes les personnes obéissent, et pour son honneur et sa gloire. Il est également vrai de ses œuvres de Providence et de sa commande et de disposer de toutes choses au cours de cela, pour répondre à la fin de sa propre gloire; Son royaume des règles de la Providence sur tout; Il y a une Providence générale, qui respecte toutes les créatures et toutes les choses; Et il y a une providence particulière qui fréquente le peuple du Seigneur; Et dans toute la gloire de sa sagesse, de sa justice, de la vérité et de sa bonté, est remarquable: mais cela est principalement, sinon uniquement, à comprendre les décrets et objectifs de Dieu; et de sa commande et de nommer toutes choses à apporter sa propre gloire. Tout est nommé de Dieu; Il a préordonné tout ce qui vient passer; Il existe un but pour tout sous les cieux et un temps fixé pour l'exécution de celui-ci. Junius le retient à "tous les hommes"; Mais il est vrai de toutes les créatures et des choses, bien que surtout les hommes: toutes choses sont nommées par le Seigneur en respectant la succession temporelle des hommes; leur naissance et le temps de celui-ci, avec toutes les circonstances y assistant; le lieu de leur demeure, leur appel, la station de vie et l'utilité; toutes les dispensations défavorables et prospères; leur mort, avec tous les événements qui lui conduisent: et aussi de même toutes choses concernant leur domaine spirituel et éternel; le choix de leur salut; leur rédemption par Christ; le temps de sa venue, des souffrances et de sa mort, et des circonstances; la conversion de l'élection de Dieu, le temps, la place et les moyens; Ce sont tous selon le but de Dieu; Comme tous leur temps d'affliction, de tentation, de désertion et de joie et de confort. En un mot, l'état final de tous les hommes, bien et mauvais, est fixé par le Seigneur; Et tout cela est "pour lui-même", que certains rendent, "de répondre à lui-même" c; Toutes les créatures sont faites pour répondre à sa conception initiale dans la fabrication des lois de leur création et de répondre à ses objectifs et à ses objectifs; et qui est finalement sa propre gloire: ou pour ses éloges, comme Jarchi; Pour sa volonté et sa volonté, comme R. Isaac; pour la chose dans laquelle il est bien ravi, comme R. Jonah ou pour son propre amour, comme Kimchi; Et tout ce qui est d'accord, comme avec le sens des mots, donc avec Apocalypse 4:11. La version Targum et Syriaque les rendent très mal,.

"Toutes les œuvres de Dieu, ou du Seigneur, sont pour eux qui l'obéissent; ''.

oui, même les méchants pour la journée du mal; Ceci est ajouté pour illustrer la proposition générale de la clause précédente et pour éviter une objection, qui pourrait être prise à partir de la destruction des méchants, contre toutes choses étant pour la gloire de Dieu; Pour même la destruction des méchants, qui est sous un rendez-vous divin, est pour sa gloire. Ce n'est pas le sentiment de ce texte, ni d'un autre passage de l'Écriture, que Dieu a rendu l'homme à le foutre; Il n'était pas non plus de déduire de la doctrine de la prédestination: Dieu a fait de l'homme, ni de le sauver, ni de le sauver, mais pour sa propre gloire; et cela est sécurisé, que ce soit dans son salut ou sa damnation; ni Dieu ne fait pas non plus que Dieu ne fasse que les hommes méchants; Il a fait de l'homme debout et il s'est fait méchant; Et, étant donc, Dieu peut le nommer à juste titre à la damnation de sa méchanceté, dans laquelle il glorifie sa justice. "La journée du mal", ou "Jour diabolique", est le jour de la colère et de la ruine, à quels méchants hommes sont réservés par la nomination de Dieu, agréablement dans les versions de Targum, de Septuerie, de Syriac et d'arabe. Cela est vrai des angels méchants, des hommes méchants, et en particulier de ce méchant, l'homme du péché et fils de la perdition, antichrist; Le mot utilisé ici est dans le numéro singulier.

c למעהו "Resportum Suum", Cocceius, Gejerus, Michaells; "Resport de l'annonce proprium ejus", gussétius, p. 623. "Responsum de l'annonce SUI", Schultens.