Proverbes 27:7

L'âme complète déteste une nid d'abeille, ... ou des "trampes sur" cela, comme le mot signifie, et la plupart des versions le rendent, expressives de mépris et d'horreur; et les costumes seront la situation de la nid d'abeille, qui était généralement dans des arbres et des rochers en Palestine: et pourrait alors tomber de là et être piétiné par des passagers; Et surtout tels que ceux-ci sont décrits, dont les appétits ont été condamnés avec des daintes et leur estomac se soulevant à la nourriture la plus délicieuse. Jarchi interprète celui-ci qui n'a aucun désir après les doctrines de la loi; et ainsi les sens ne sont pas estimé par lui; Alors que celui qui le désirait, même les choses qui lui viennent avec amertume et travail sont doux pour lui. Mais cela peut être mieux appliqué à un homme autonome, qui est plein de lui-même: de sa propre sagesse et de sa connaissance des choses divines; de sa force et le pouvoir de son libre arbitre; de sa pureté, de la sainteté, de la bonté et de la justice; qui déteste l'évangile, comparable à la nid d'abeille de sa douceur; Voir Proverbes 16:24; Il est désagréable de son goût et d'insipider le blanc d'un œuf à lui; Et comme étant contre lui, ce qui en fait un imbécile d'arrivée, souffle une explosion sur toute sa bonté et sa bonne vie, vale la créature de sa justice et exclut se vanter;

Mais à l'âme affamée, chaque amer est doux; c'est-à-dire en manque de fourniture, a appétit pour cela; tout ce qui est si méchant et désarlant aux autres, est doux à un tel; Comme ce fut le pain d'orge à Artaxerxes King of Perse, et le pain de pays fabriqué à Bran à Ptolemy Lagus roi d'Égypte, quand en grande détresse pour la cuisine B: Seneca dit C, la faim fera de la mauvaise nourriture de pain. Et ainsi l'Évangile, et chaque doctrine de celui-ci, à un pécheur sensible; C'est dans le besoin et connaît ses désirs, et a des désirs après que des choses spirituelles soient créées; les travailleurs et soifs après la parole et les ordonnances; Après Christ, le pain de la vie; Après les bénédictions de la grâce en lui; particulièrement après le pardon du péché et justifier la justice et le salut de lui; et après plus de connaissances de lui et communion avec lui. Maintenant, cependant, rien n'est amer dans l'Évangile, à proprement parler, comme dans la loi; Pourtant, ce qui est amer pour les autres et avait été amère aux personnes ci-dessus, est maintenant douce et qui sont désagréables à la chair; Comme le déni de soi pécheur, civil et juste, que l'Évangile enseigne; Et même ce qui est le plus méprisable aux hommes; comme prédication de la croix, ou la doctrine du salut par un Christ crucifié; Les doctrines de l'élection de la grâce, une justice imputée, la satisfaction du Christ, c. Comment sont sucrés pour le goût d'une âme affamée! Et même s'ils sont assistés avec des afflictions amères, les reproches, les revenus et les persécutions des hommes comme l'agneau pascal, un type de Christ, a été mangé avec des herbes amères. Cela peut également être appliqué à l'audience du mot; Où et quand il y a beaucoup de moyens, les hommes poussent fatigués de la Parole, de la maladie et de la surfitée et de la détestent; ou, cependant, sont très curieux et gentils et ne peuvent pas prendre avec prêche nature, mais il faut avoir quelque chose de convaincu à leur palais, habillé de manière très élégante: mais quand la Parole du Seigneur est précieuse ou rare, et où il y a sont peu opportuns d'entendre, des âmes sensibles, qui ont des appétits spirituels, en sont heureux; Et c'est doux à eux, mais pas si joliment habillé et bien que lui a amené à une manière chaleureuse.

un וס "calcabit", Pagninus, Montanus; "Caleat", Vatablus, Junius Tremellius, Piscator, Mercerus, Gejerus "Conculcat", Cocceius; "Proculcat", Michaelis, Schultens. B "Jejunus estomac raro vulggaria temnit", Horat. Sermon. l. 2. SAT. 2. C Épist. 123.