Proverbes 30:19

La voie d'un aigle dans les airs, .... et ainsi de tout autre oiseau; Mais cela est mentionné, car il vole le plus rapidement et la plus haute: mais la manière dont elle se passe n'est pas connue, elle ne peut pas être vue avec l'œil; Il coupe l'air et traverse-le, mais ne laisse aucune piste derrière elle, ce qui peut être dirigé vers, et on peut dire que c'est la façon dont l'aigle a pris et a volé vers le ciel hors de la vue;

la voie d'un serpent sur un rocher; une roche dure lisse; et merveilleux c'est qu'il devrait la ramper sans jambes; et où il ne laisse aucune impression, pas de traces dont il peut être tracé, car il peut dans des endroits doux et sableux;

la voie d'un navire au milieu de la mer; Il est merveilleux qu'un tel navire soit soutenu sur la mer; qu'il devrait nuire aux tempêtes et aux tempêtes de celui-ci; que cela devrait être dirigé par l'océan sans piste dans des pays lointains; et, en particulier, bien que cela rend les sillons dans les eaux et divise les vagues; Pourtant, celles-ci se rapprochent rapidement et il n'y a pas de chemin à voir dans lequel il va; Il n'y a pas de route battue par elle, ni par les grands chiffres qui vont de la même manière, qu'un homme peut voir avec ses yeux ou suivre;

et la voie d'un homme avec une femme de chambre; ou "à une femme de chambre" x; Les nombreuses méthodes et méthodes suscitantes qu'il utilisent pour entrer dans sa société, qui est maintenue recluse; et pour transmettre les sentiments et les affections de son cœur à elle, pour lui acquérir l'amour et l'obtenir d'une manière honorable de mariage; ou pour leur donner et la tromper, et l'attirer dans des embrassements impurs et illégaux: il peut concevoir la voie privée et secrète de commettre la fornication avec elle; Quel sens semble être confirmé par Proverbes 30:20. Certains des anciens, en particulier Ambroise Y, ont interprété l'ensemble de ce verset de Christ: "La voie d'un aigle en l'air", de son ascension au ciel, avec des hommes sa proie, sortit de la mâchoire de l'ennemi; et ce qui est tel que de la compréhension des hommes, que l'une de si grande majesté devait être debout du ciel ou de l'ascendre: "la voie d'un serpent sur un rocher" il comprend les tentations de Satan, l'ancien serpent, avec lequel il a attaqué le Christ, le rocher; mais pourrait imprimer aucun pas de sa malice et sa méchanceté sur lui; ne pouvait rien trouver dans lui pour travailler sur, ni laisser de signe derrière lui, comme sur Adam: "Le chemin d'un navire au milieu de la mer" il interprète de l'Église; que cependant affronté de tempêtes et de tempêtes de persécution et de fausse doctrine, il ne peut pas souffrir de naufrage, le Christ est-il dedir: et la dernière clause qu'il rend comme la version latin latine de Vulgate, "et la voie d'un homme de la jeunesse"; Ce qu'il explique des voyages que le Christ a pris et les voies de vertu qu'il poursuivit, de faire du bien aux corps et aux âmes des hommes, qui sont tellement de ne pas être numérotés. Mais il peut être mieux interprété de la merveilleuse incarnation du Christ, de sa conception et de la naissance d'une vierge; qui était une nouvelle et inouïe de chose, ainsi que le chemin et la manière tout à fait inscruable, et plus difficile et difficile à être comprise que l'un des autres; car les mots peuvent être rendus, "la voie d'un homme dans une femme de chambre" ou "vierge"; c'est-à-dire la conception du Geber, le puissant homme, dans la Vierge; Voir Jérémie 31:22. Gussetius Z donne le sens mystique de l'ensemble, comme fait référence à l'ascension de Christ; Son sort de la tombe caillée; sa conversation parmi les gens, comme les vagues tumultueuses; et son incarnation d'une vierge.

x בעלמה "adgionnem", vitroter, gejerus, nondoy, p. 144. N ° 678. Y de Salomone, c. 2, 3, 4, 5. Z EBR. Commenter. p. 195.