Proverbes 30:2

Je suis sûrement plus brutal que [tout] homme, ... "Chaque homme est [devenue] brutache dans sa connaissance"; L'homme dans son état d'origine était une créature de connaissances mais Sinning a perdu ses connaissances et "est devenu comme les bêtes qui périssent"; Par conséquent, nous lisons de "brutantismes parmi les gens": mais Agur se croyait non seulement brutaux parmi les autres, mais plus brutal que tout. Donc, Platon O dit de certaines âmes vivant sur Terre, qu'ils sont θηριωδεις, d'une nature brutale; Voir Jérémie 10:14. Ou je pense que les mots peuvent être rendus, "une brute [am] i [plutôt] qu'un homme" p; avoir plus de brute que l'homme, surtout dans la vue et la présence de Dieu; une très bête devant lui, ou par rapport aux autres hommes saints, saints et bons; ou en ce qui concerne la connaissance des choses spirituelles, divines et célestes, Psaume 73:22; ou "une brute [était] i de [l'heure]", ou "[depuis que j'étais] un homme" Q; Dès être né, être né en péché et comme un cul de Wild Ass, Job 11:12;

et n'a pas la compréhension d'un homme; ou "d'Adam" r; qui a été faite après l'image de Dieu, composée de connaissances aussi bien que la sainteté; Qui connaissait une grande partie de Dieu, sa nature, ses perfections et ses personnes; des créatures et des œuvres de ses mains et de toutes choses dans la nature; mais affectant plus de connaissances qu'il ne devait perdu dans une grande mesure ce qu'il avait et apporta sa postérité dans l'état de cécité et d'ignorance, dont l'un des Sons Agur était: ou son sens est qu'il n'avait pas la compréhension , comme non d'Adam dans l'innocence et des prophètes et d'autres hommes éminents de Dieu, donc pas d'hommes ordinaires de ceux qui avaient, il partage le moins de la connaissance des choses divines. Aben Ezra, qui prend Ithiel et Ucal d'être des érudits ou des compagnons d'Agur, supposons, qu'ils lui ont posé des questions concernant l'être divin, la nature et les perfections, auquel il répond dans cette souche; montrant son insuffisance pour leur donner une instruction ou une satisfaction de ces questions, ou du discours sur ces sujets sublimes: ou plutôt que son point de vue était de montrer la cécité et l'ignorance de la nature humaine en ce qui concerne les choses divines sur lesquelles il était sur le point de traiter; et surtout à observer que la connaissance d'un sauveur et de son salut par lui n'étaient pas de la nature et réalisable par cela; et qu'un homme doit d'abord se connaître, sa propre folie et son ignorance, avant de pouvoir avoir une véritable connaissance de Ithiel et de l'UCAL, le puissant sauveur et Rédempteur; de la nécessité de lui et d'intérêt pour lui. Certains pensent que son point de vue est de prouver que ses paroles, sa prophétie ou de ce qu'il était sur le point de dire, ou a dit, doit être entièrement dû à l'inspiration divine; depuis qu'il était de lui-même; et sans une révélation divine, si très aveugle, sombre et ignorante; Cela ne pouvait être en raison d'une sagacité naturelle de son, qui était plus brutale que tout; ni à aucune connaissance acquise, ni l'instruction des hommes, puisqu'il n'en avait aucun, comme suit; Et ainsi י, avec lequel les mots commencent, peuvent être rendus "pour" ou "parce que" S, comme il est généralement "car je suis plus brutal, que tout homme", c.

o de jambe. l. 10. P, 959. P -רר אככי מאיש "Bardus Sum Praa Viro", Mercerus "Brutus Ego Prae Viro", Cocceius, Schultens. Q «Nam Brutus Sum ex Quo Vir Sum», Junius Tremellius, alors Cartwright. r "nec est mihi intelligentiumia adami", cartwright. s י "Nam", Junius Tremellius "Quia", Pagninus, Montanus "Quoniam", Michaelis.