Proverbes 31:10

Qui peut trouver une femme vertueuse, ... Cette partie du chapitre est disjointe du reste des versions de Septuerie et d'arabe; et Huetius t pense que c'est une composition d'une autre personne, et non la mère de Lemuel, dont il suppose la fin à Proverbes 31:9; Mais on pense généralement que ce qui suit à la fin du chapitre est une poursuite de ses mots, dans laquelle elle décrit une personne en tant que femme adaptée à son fils. Certains pensent que Bathsheba a donné les matériaux, la somme et la substance de cette belle description, à Salomon; Qui l'a dit sous la forme artificielle, chaque verset commence par une lettre de l'alphabet hébreu afin que le tout soit passé; Bien que cela semble plutôt être une composition de Salomon, décrivant le caractère et les vertus de sa mère Bathsheba. Mais, ce sera comme ça, la description est établie à une telle hauteur et a écrit dans des lignes aussi fortes, comme ne peut être d'accord avec aucune des filles de Fallen Adam, littéralement comprise; Pas avec Bathsheba, la mère de Salomon; Ni avec la Vierge Marie, comme les papistes, qui, ils ont envie, étaient immaculés et sans péché, dont il n'ya aucune preuve; ni même avec aucun autre; Pour bien que certaines parties de la description puissent se rencontrer dans certains, et d'autres dans d'autres, mais pas tous dans un; C'est pourquoi le sens mystique et spirituel de l'ensemble doit être recherché. Certains par la "femme vertueuse" comprennent l'âme sensible, sous réserve de la compréhension et de la raison, comme Gersom; d'autres les Écritures, comme Lyra, qui mènent à la vertu, contiennent beaucoup de richesses en eux, loin des rubis; dans lequel les hommes peuvent se confier en toute sécurité en tant que règle de leur foi et de leur pratique; et les fera bien, et pas mal, continuellement. D'autres, "sagesse", qui au début de ce livre est représentée comme une femme qui prévoit sa ménage, et dit être plus précieux que les rubis; et doit être compris du Christ; que je devrais avoir facilement donné dans, mais que cette femme vertueuse aurait un mari, Proverbes 31:11; Ce qui ne peut pas être d'accord avec Christ, qui est lui-même le mari de son église et de son peuple, quelle église de son, je pense, est ici signifiée; Ce n'est pas non plus un nouveau sens du passage, mais ce qui est donné par de nombreux écrivains chrétiens antiques, comme Ambrose, Bee et d'autres; Et quiconque compare Proverbes 31:28, avec Cantique des Cantique 6: 8 , verra facilement l'accord; et sera amené à observer que Solomon a écrit les deux et a eu une vue à une seule personne, l'église du Christ, souvent représentée par une "femme",.

Ésaïe 54:1; Une femme cultivée et mariable, car l'église de l'Évangile peut être vraiment dit être, par rapport à l'église juive, qui était l'Église d'enfance; une femme effectivement mariée à Christ; une femme fructueuse, apportant de nombreux enfants à lui; une femme belle, surtout dans ses yeux, avec qui elle est la plus juste chez les femmes; Une femme, le vaisseau plus faible, incapable de faire quelque chose sans lui, pourtant tout à travers lui: une "vertueuse", une chaste inviolable dans son amour et son affection au Christ, son mari; inébranlable dans son adhésion, à lui par la foi, comme son Seigneur et Sauveur; incorrompue dans la doctrine, sincère et spirituelle dans le culte, conservant la pureté de la discipline et la sainteté de la vie; et tenant le mystère de la foi en une pure conscience: ou une "femme de force" u, valor et courage, comme le mot signifie, lorsqu'il est utilisé des hommes, 1 Samuel 16:18 ; L'église est militante, a beaucoup d'ennemis, et ces puissants et puissants, ainsi que rusé et rusé; Cependant, avec tout leur pouvoir et leur politique, ne peut pas la surmonter; Les portes de l'enfer ne peuvent pas prévaloir contre elle; Elle s'engage avec eux et est plus qu'un conquérant sur eux; Elle est de grande force spirituelle, qu'elle a de Christ, de combattre les batailles du Seigneur, de résister à chaque ennemi, d'exercer la grâce et de faire tout bon travail; Et tous ses vrais membres persévéraient à la fin: ou une "femme de richesses" w; qui obtient de la richesse et des richesses par sa sagesse et sa prudence, donc Aben Ezra; Une femme de fortune, comme on dit généralement: tel est l'église du Christ, à travers ses richesses déestibles communiquées à elle; Richès de grâce qu'elle possède maintenant et la richesse de gloire qu'elle a droit. Mais "qui peut trouver" un tel? Il n'y a qu'un autre à trouver x; Bien qu'il y ait de nombreuses églises particulières, il n'y a qu'une église du premier-né, composée d'une élève de Dieu, dont le Christ est la tête et le mari, Cantique des Cantiqu 6:9; et il n'y a qu'un seul qui pourrait la trouver: même sa caution, Sauveur et Rédempteur; Comparez avec cette Apocalypse 5:3. Cela suppose qu'elle a perdue, comme elle était à Adam; La recherche de Christ d'elle, comme il l'a fait à la rédemption et fait dans un appel effectif; Et qui la connaît parfaitement, et tous ses membres, et où ils sont; et à qui il découvre et lui confère les bénédictions de la grâce et de la bonté;

Car son prix est bien au-dessus des rubis; Montrant la valeur Christ Son mari la met, l'estime qu'elle a eue par lui; qui la considère comme une portion et son héritage; comme préférable à l'or pur et à l'argent le plus coché; comme son trésor particulier; En tant que bijoux, et plus précieux que les pierres les plus précieuses: cela apparaît par son entreprise pour elle; en faisant et souffrant de ce qu'il a sur son compte; Le prix qu'il a payé pour elle est bien au-dessus des rubis; Elle est achetée avec un prix, mais pas avec des choses corruptibles, d'argent et d'or, mais avec le sang précieux de Christ; Le prix de la rançon payé pour elle est lui-même, qui est plus précieux que les rubis, et toutes les choses qui peuvent être souhaitées, 1 Pierre 1:18.

t démontre. Evangel. Prop. 4. p. 234. U אשת חיל "Mulierem Fortem", V. L. Pagninus, Mercerus; "Mulierem Virtus", Montanus, Vatable; "Strenuam", Junius Tremellus, Piscator, Cocceius, Schultens. W "Mulierem Opum", donc Aben Ezra. x "CONTIGIT DEA CONTIGIT UNI", OVID. Metamorphe. l. 11. fol. 6. v. Ul fin.