Psaume 1:1

Béni [est] l'homme, ... Ce psaume commence par la même manière que le sermon de Christ sur la montagne, Matthieu 5: 3 ; Présentez les louanges et exprimant le bonheur de l'homme décrit dans ce verset et Psaume 1: 2 . Les mots peuvent être rendus, "o, les bénédictions de l'homme", ou "de cet homme" l; Il est doublement béni, trois fois homme heureux et béni; béni dans les choses temporelles et spirituelles; Heureux dans ce monde et en cela à venir. Il doit être loué et félicité comme un homme bon, alors le tagum:

"La bonté, ou, oh, la bonté de l'homme; ''.

ou comme d'autres,.

"Oh, les bonnes variations ou des progrès heureux, ou un succès prospère de l'homme M, ''.

qui répond aux caractères suivants; Quelle bonne marche de son se trouve ensuite observé et sa prospérité dans Psaume 1: 3 . Certains ont interprété ce psaume du Christ et pensent qu'il est correctement parlé de lui.

Cela ne fait pas partie de l'avocat des ongodly: tous les hommes sont par nature et pratiquent impie, sans Dieu, sans la vraie connaissance, la peur et le culte de Dieu et sont à l'inimitié contre lui. C'est un personnage qui appartient aux élus de Dieu aussi bien que d'autres, tandis que dans un état de nature; et est parfois utilisé illustrer l'amour du Christ à mourir pour eux et la grâce de Dieu dans la justification d'eux, Romains 4: 5 . Mais ici, il ne décrit pas de tels qui sont méchants dans le cœur et la vie en commun, mais la partie réprouvée de l'humanité, de la profondeur et des pécheurs abandonnés, tels que Jude parle de, Juges 1: 4 ; Et pour qui la loi est faite et contre laquelle il se trouve, 1 Timothée 1: 9 . Le mot o utilisé ici signifie telle qui est agitée et continuellement dans le méfait; Qui sont comme la mer troublée, qui ne peut jamais se reposer, jetant jamais la mire et la saleté: ils sont toujours inquiets eux-mêmes et inquiets jamais les autres; Ils ne cessent pas non plus d'être si jusqu'à ce qu'ils soient déposés dans leurs tombes. Et à ces "conseils" est attribué, qui suppose la capacité et la sagesse; Comme, d'une manière générale, tels sont sages et prudents dans les choses naturelles et civiles et sont sages de faire le mal, mais de faire de bien, ils n'ont aucune connaissance: et l'avocat implique des consultations et des délibérations; Ils agissent délibérément dans le péché, ils montent dans leurs esprits, forment des schémas et des moyens de manière forfaitaire et signifient comment accomplir leurs objectifs vicieux; Et parfois, ils entrent dans une confédération et consultent avec un consentement et leur avocat est généralement contre le Seigneur, bien qu'il ne prospérait pas et prévalait; et contre son Christ, son peuple, ses vérités et ses ordonnances: cela prend à la fois leurs principes et leurs pratiques; Et la somme de leur conseil est de se livrer au péché, de jeter toute la religion et de chasser la peur et le culte de Dieu, Job 21:14. Maintenant, "ne pas marcher" ici n'est pas entouré à leur conseil, de lui accorder, d'accord avec elle, de la poursuivre et d'agir en fonction de celui-ci; Et heureux est l'homme, qui, bien qu'il puisse tomber dans le chemin de cela, et peut avoir un mauvais conseiller lui étant donné par des hommes impie, mais ne le consensire pas, le prenait et y agirait. Cela peut être appliqué aux temps du Messie et aux hommes de l'âge dans lequel il vivait; Et le préféré, depuis le prochain psaume, dans lequel la mention est faite de l'avocat de l'impies, les appartient manifestement. Les hommes de cette génération étaient un ensemble d'hommes non gouvernementaux, qui ont consulté Christ pour enlever sa vie; Et la bénie est l'homme, comme Joseph d'Arimathea, qui, bien qu'il se trouvait dans cette assemblée qui a conspiré contre la vie du Christ, n'a pas marché, ni son consentement, leur avocat et leurs actes, Luc 23: 51 ;

ni ne tient pas à la manière des pécheurs; Tous les hommes sont des pécheurs à travers la désobéissance d'Adam et leurs propres transgressions, et tels étaient les élus de Dieu, quand le Christ est mort pour eux; et sont effectivement si après la conversion, car aucun homme ne vit sans péché. Mais ici, il entend des pécheurs notoires, qui sont ouverts, audacieux et audacieux dans l'iniquité; Le mot p signifie telle, qui, dans la prise de vue, manquez la marque, et s'en écartait, alors que de tels pécheurs font de la loi de Dieu; Procéder du mal au mal, choisissez leurs propres moyens et ravir leurs abominations. Maintenant, leur "façon" n'est pas seulement leur "opinion", comme la vérifie la version syriaque, leurs sentiments corrompus, mais leur cours de vie pécheur; Ce qui est un moyen d'obscurité, d'un sentier tordu et d'une route qui mène à la destruction et à la mort: et heureux est l'homme qui ne "pas" ne supporte pas "de cette manière, qui dénote l'ouverture, l'impudence et la continuité; qui, bien qu'il puisse tomber dans cette voie, ne le respecte pas; Voir Romains 6:1. Les pharisiens à l'époque du Christ, bien qu'ils n'étaient pas des pécheurs ouverts et extérieurs, mais ils étaient secrètement et intérieurs tels, Matthieu 23:28 ; Et la façon dont ils se tenaient était celui de la justification par les œuvres de la loi, Romains 9:31: Mais heureux est l'homme, comme l'apôtre Paul et d'autres personnes qui ne se tient pas de cette façon , mais à la manière dont Christ Jésus, et dans la voie de la vie et de la justice de lui;

ni escompté dans le siège du mépris; Par qui peut être destiné aux personnes fières et hautaines, en opposition à l'humble et à l'humble, comme dans Proverbes 3:34; tels qui sont fiers de leurs capacités, de leurs connaissances et de leur sagesse naturelles, de leurs honneurs et de leurs richesses, ou de leur propre justice, et méprient les autres; ou tels qui sont désespérés dans la méchanceté, dont il n'y a pas d'espoir; Voir Proverbes 9: 7 ; et des détests et des athées, qui se moquent à la divine révélation et se moquent d'un futur état, à la mort, de l'enfer et du jugement, comme dans Ésaïe 28:14 . Maintenant heureux, c'est l'homme qui ne reste pas de siège ou ne tient pas la compagnie avec de telles personnes; qui vient pas dans leur secret et dans leur assemblée; ne s'associe pas avec eux, ni n'approuve de leurs dispositions, des mots, des principes et des actions; Voir Psaume 26:4. Tels étaient les scribes et les pharisiens dans le temps de Christ; Ils le dérivèrent et ses doctrines, la mêlaient à lui quand il accrochait la croix et le méprisait et ses apôtres et son évangile; Mais il y en avait qui n'a pas participé à eux, à qui il, ses ministres et vérités, étaient précieux et élevés, et à qui il était le pouvoir et la sagesse de Dieu.

l רי האיש "Bétitudines Illius Viri", Montanus, Vatable, Gejerus. m "RECTIC INCESSUS, FELICES PROGRESSUS, AC PROSPERI SUCCESSUS", Michaelis; alors piscataire. n justinien. en octapl. Psalt, dans Loc. Romualdus apud mabillon. Itinéraire. Ital. p. 181. O רשעים "SIGNAT EOS QUI SINS QUI SINDE ET INDESINENTER Impie Degunt", Vatable. P הטטים "Qui longissime aberrant un Scopo Legis"; Gerjerus.