Psaume 102 - Introduction

Introduction au psaume 102.

Une prière des affligés, quand il est submergé et répandit sa plainte devant le Seigneur; Si ce psaume était écrit par David, sous un esprit prophétique, concernant les temps futurs; ou si l'une des captivité babylonish, comme Daniel, Néhémie, Ezra ou tout autre; soit juste à la fin de cela, soit à leur retour; Comme il est dit que "le moment donné pour favoriser Sion était venu", n'est pas certain: cependant, comme Sion était un type d'église de l'Évangile, il peut être très bien appliqué aux temps de l'Évangile; Et plutôt, puisque certains passages sont cités par l'apôtre dans Hébreeux 1:10 2 comme pour être compris de Christ: voir Psaume 102: 25 . La version syriaque l'appelle,.

"Une prophétie concernant les nouvelles personnes, à savoir les Gentils de la foi:".

Il est intitulé "une prière des affligés", ou "pauvre" E; Ce que Austin a compris le Christ, qui est devenu pauvre pour nos sakes et était affligé de Dieu et des hommes. Aben Ezra, Jarchi, et Kimchi, interprétez les Juifs souffrant d'affliction de la captivité babylonish; Le premier observe, que c'était l'opinion de certains de leurs interprètes que cette prière était composée d'un homme sage et de compréhension qui tombait dans la main de ses ennemis. Il peut très bien être appliqué à toute personne affligée; Toutes les personnes de Dieu sont plus ou moins pauvres et des personnes affligées; extérieurement affligé dans le corps, dans la succession et dans leur bon nom et leur caractère; intérieurement avec les corruptions de leurs propres cœurs, les tentations de Satan et des désertions divines; quand c'est un moment très approprié pour la prière, Jaques 5:13, et c'est leur privilège qu'ils ont un dieu de la grâce et de la miséricorde de prier, un trône de grâce à venir à Toutes les heures, un esprit de grâce et une supplication pour les aider, et le Christ leur avocat et le grand prêtre, de présenter leurs pétitions pour eux: et ce que tout le monde peut faire, "quand il est submergé"; pressé avec le fardeau du péché, sans vue de pardon, couvert, comme le mot F signifie, avec honte et chagrin pour elle; presque dépassant, et prêt à disparaître et à couler sous, les afflictions, qui comme des vagues et des balayages le roule sur lui; et au même moment est assisté avec beaucoup d'obscurité et de cadres d'âme incroyables: "et répandit sa plainte devant le Seigneur"; En ce qui concerne ses épreuves et ses afflictions, surtout en ce qui concerne la méchanceté et la culture de son cœur, la dureté de celui-ci, qui est si mal affectée avec des offres et sous la parole, et aux ordonnances; En ce qui concerne son poudre, sa stérilité et une infrudaison sous les moyens de grâce; son ticulalité et son indifférence, son habileté et sa dulness; son incrédulité, sa méfiance et son décrétion de l'esprit; Ainsi que la faible succession de Sion, le petit succès de l'Évangile, quelques cas de conversion et la promenade incontrôlante de nombreux professeurs. Une telle "plainte" comme cela, ou "méditation" g, qu'il a pensé et digéré dans son esprit; Ou tout ce qui est dans son cœur, comme l'observe Aben Ezra, "il se répète" qui dénote l'élargissement dans la prière, l'abondance de son cœur, dont la bouche parle; La plénitude de sa pétition, comme la liberté d'expression aussi, cela signifie un αρρησια, un racontant tout son esprit, parlant avec une grande liberté; La posant de manière humble devant le Seigneur, avant qui toutes les choses sont nues et ouvertes, et laissant-la avec lui, dans toute la communication et la démission de sa volonté, de faire comme ça me semble bien.