Psaume 138:2

Je vénérerai envers ton Saint Temple, ... pas le temple de Jérusalem, qui n'était pas encore construit, cependant, quand c'était, les Juifs de leurs dévotions à une distance l'ont regardée, 1 Rois 8:38; Mais plutôt le tabernacle de Moïse, dans lequel était l'arche, comme Aben Ezra et Kimchi observent; et sur la merci de la merci et au chérubin, entre lesquels Jéhovah habitait; Et cela étant un type de nature humaine du Christ, qui était parfaitement saint et s'appelle par lui-même un temple et est le vrai tabernacle dieu lancé, et pas l'homme, Jean 2:19; Il peut être conçu et pour lui, en tant que médiateur, devrions-nous regarder, et avec lui accord dans toutes nos dévotions d'acceptation avec Dieu; Voir Jonas 2:4; À moins que le ciel lui-même soit fait, ce qui est le palais de Jéhovah, l'habitation de sa sainteté, son temple où il habite, Psaume 11: 4 ;

et louer ton nom, pour ton amoureux et pour ta vérité; qui peut principalement considérer la bonté et la grâce de Dieu en promettant David le royaume et sa fidélité pour faire de la promesse, et pour les deux qu'il était obligé de louer le nom du Seigneur; et tient bon à l'égard de toutes les autres promesses: et cela peut également signifier la faveur libre et l'amour de Dieu à son peuple, qui vient d'éternel, est la source de toutes les bénédictions, et c'est mieux que la vie; Et la fidélité de Dieu à lui-même, ses perfections, ses buts et ses promesses, son conseil et ses promesses: il peut être rendu: "Pour ta grâce, et pour ta vérité" M, qui viennent tous deux de Christ, Jean 1:17; Grace peut avoir l'intention de la doctrine de la grâce, l'Évangile de la grâce de Dieu prêché par Christ et les bénédictions de la grâce qui l'accompagne; En tant que justification, pardon, adoption, sanctification et vie éternelle, qui sont toutes grâce, et par Christ: et la vérité peut également signifier la parole de vérité, ou des bénédictions substantielles solides, en distinction de celles typiques; Ou les bonnes choses qui viennent par Christ notre grand prêtre, dont la loi n'était qu'une ombre; Et ce sont toutes des choses que le nom du Seigneur doit être loué;

Car tu as magnifié ton mot avant tout ton nom; ou "au-dessus de chaque nom de thine" n; Aben Ezra interprète le nom glorieux Jéhovah; Le mot que Dieu parviennent à Moïse, le nom dans lequel il se rendit connu de lui et aux Israélites, il n'avait pas à leurs pères, Exode 3:14 ; Mais c'est plutôt entendu de la Parole de la promesse de Dieu et de sa fidélité pour le remplir; qui, bien que pas un attribut plus important que tout autre, mais est rendu plus connu et plus illustre que le reste; et particulièrement peut considérer la promesse de la venue du Messie et des bénédictions de la grâce de la grâce; Jarchi l'interprète en particulier du pardon du péché. Cela peut être appliqué avec le Christ, le mot essentiel, qui a été faite de chair et habitait parmi les hommes; à qui Dieu a très exalté et lui donna non seulement un nom au-dessus de chaque nom des hommes sur Terre, mais aussi au-dessus de tout nom ou attribut particulier de son: ou il l'a amplifié "selon" O à chaque nom de son, c'est Sa volonté que les hommes devraient honorer le fils lorsqu'ils honorent le père; ou "avec" p tous les noms avec chacun d'eux; ou "en plus" Q chaque nom; Pour tous ces sens, le mot supportera. Certains les rendent, comme Ben Melech, "tu as magnifié avant tout ton nom" et "ta mot"; ou, comme d'autres, "ton nom [par] ton mot" r; Voir Psaume 8:1; Le tagum est,.

"Les mots de tes éloges avant tout ton nom; ''.

ou "sur tous ton nom": tout ce qu'il s'est rendu connu dans la création et la Providence; "Tu as magnifié ton mot", tout est fait selon le mot dit en lui-même, ses décrets et ses buts; ou déclaré dans sa Parole et ses promesses, où il l'a glorifiée.

m So Cocceius, Gejerus, Michaelis. n ככ שךך "Super Omne Nomen Tuum", Cocceius, Michaelis. o "Secundum Omne Nomen Tuum", Gejerus. P "Cum Toto Nomine Tuo", Junius Tremellius. Q "Vel Prater Omne Nomen Tuum", piscator. r "Nomen Tuum Sermone tuo" donc certains dans le piscator.