Psaume 16 - Introduction

Introduction à Psaume 16.

Michtam de David. Ceci est un nouveau titre, non rencontré auparavant, bien que cela puisse être préfixé sur "Cinq" Psalms en cours d'exécution, la cinquante sixième, la cinquante septième, la cinquante huitième, la cinquante neuvième neuvième, et la soixantième Psaumes. Certains prennent le mot "MichTam" pour être le nom d'un instrument de musique, comme Kimchi sur Psaume 4: 1 ; d'autres le nom de l'un des airs, comme Jarchi; et d'autres la mélodie d'une chanson qui a commencé avec ce mot, comme l'observe Aben Ezra, à laquelle ce psaume était chanté; La Septuerie Traduisez-la "stélography" ou une inscription sur un pilier; tel que celui érigé par les conquérants, comme l'observe Theodoret, après avoir écrit, déclarant la victoire obtenue; suggérant que le psaume, ou le sujet de celui-ci, la mort et la résurrection du Christ, méritent d'être inscrits sur un pilier de marbre; Et le Targum le rend "une grosse gravure", qui mérite d'être gravé dans un monument de laiton: mais ce qui semble être le meilleur sens du terme est que cela signifie une œuvre d'or et peut être rendue " un doré [psaume] de David "; Tellement appelé, soit parce que c'était une chanson chère et favorite de son; ou du sujet, qui est plus précieux et précieux que l'or le plus fin: le titre de celui-ci dans les versions syriaciques et arabes est,.

"Concernant l'élection de l'Église et la résurrection du Christ; ''.

et certain que c'est de Psaume 16:10, la résurrection du Christ en est parlé, comme il ressort clairement des témoignages de deux apôtres, Peter et Paul, qui cite la preuve de celui-ci , Actes 2:25; et comme il n'y a qu'une personne qui parle dans tout le psaume, et Christ est celui qui parle dans Psaume 16:10, et qui ne peut être compris de David, ni d'une autre personne, mais de Christ, le L'ensemble du psaume doit être interprété de lui.