Psaume 42:5

Pourquoi es-tu jeté, o mon âme? .... Le psalmiste se corrige, comme étant trop déprimé en esprit avec ses circonstances actuelles et s'exposure avec lui-même; ajouter,.

et [pourquoi] Art Tu m'as inquiété en moi? qui suggère que les déjections du peuple de Dieu sont déraisonnables; Le péché lui-même n'est pas juste la cause et la raison d'eux; Car cependant qu'il est très désagréable, répugnant, et abhorrent, gênant et lourd, à un homme spirituel et ingénuellement avoué, et bien pleuré de façon manifestement pleuré, et c'est une question d'humiliation; Pourtant, aucune vraie raison de décerner: parce qu'il y a du pardon avec Dieu; Le sang de Christ a été mis à la rémission; Cela a été porté et fait loin par lui; Il n'y a pas non plus de condamnation pour eux qui sont en lui; et bien qu'il rage et menace d'obtenir l'ascendant; Pourtant, il est promis que cela n'aura pas la domination sur les saints; Ni la nature de celle-ci, étant grande, comme elle est commise contre Dieu lui-même, ni la multitude de péchés, ni les circonstances aggravées, ne sont que des causes de décertation, car le sang du Christ nettoie de tout le péché; ni Satan et ses tentations; Il est en effet un ennemi, très puissant, subtil et terrible; Il est l'homme fort armé, le vieux serpent et un lion rugissant; Et ses tentations sont très gênantes et grievantes; Et cela devient les saints d'être sur leur garde contre lui et eux; mais ils n'ont aucune raison d'être déplacés sur le compte de celui-ci; Pour Dieu, qui est du côté de son peuple, est plus puissant que lui; Le Christ est plus fort que l'homme fort armé et l'esprit divin qui est en eux est plus grand que celui qui se trouve dans le monde: Satan est sous des contraintes divines et peut ne plus avoir de plus en tentation qu'il n'est subi, et ses tentations sont annulées. pour de bon; En outre, une bonne armure est fournie pour le chrétien pour lutter contre lui avec et, en peu de temps, il sera meurtri sous ses pieds: et les catiers du visage de Dieu sont une raison suffisante de décertation; car si un tel cas est très pénible et donne beaucoup à ceux qui aiment le Seigneur; Ils ne peuvent pas non plus, pas non plus qu'ils ne deviennent de s'asseoir facilement et de manière indifférent dans de telles circonstances, car ils sont de grandes épreuves de foi et de patience; Pourtant, c'est l'expérience du peuple de Dieu à tous les âges: certaines bonnes fins sont répondues par la présente, pour amener les saints à un sentiment de péchés, qui les a privés de la présence divine, de leur donner plus quand ils ont et faire attention à la perdre pour l'avenir. En outre, l'amour de Dieu continue la même chose quand il cache et chidémie; Et il reviendra de nouveau et ne renverra pas finalement et totalement son peuple; et dans un peu de temps qu'ils seront à jamais avec lui et le voyant comme il l'est; et bien que par une providence ou une autre, ils puissent être privés pendant un certain temps de la Parole, du culte et des ordonnances de Dieu, il fournit une place pour son église et nourrit et nourrit-la dans le désert, peut constituer le manque de telle jouir de sa présence et de sa présence. Les moyens et méthodes que le psalmiste a pris pour éliminer ses déjections et ses inquiétudes d'esprit sont comme suit;

J'espère que tu en dieu; pour le pardon du péché; pour lequel il y a un bon motif d'espoir, et donc aucune raison d'être renvoyée à cause de cela; Pour la force contre les tentations de Satan, qui doit être eue en Christ, ainsi que la justice; Et pour l'apparition de Dieu, et les découvertes de son amour, qui ont son moment donné pour privilégier son peuple et, par conséquent, attendre et attendre tranquillement. L'espoir est d'une grande utilisation contre les pièces moulées; C'est un casque, un érecteur de la tête, qui la maintient debout et de s'incliner: c'est une ancre de l'âme, sûre et inébranlable, et est d'un grand service dans les ennuis de la vie et contre les craintes de la mort ;

car je vais encore le louer [pour] l'aide de son visage; ou "les salivements de son visage" h; qui implique que le psalmiste croyait, malgré ses circonstances actuelles, qu'il devrait avoir le salut au salut; salut de toutes sortes; ou une complète et complète, qui devrait ressort, pas de quelque part de mérite de son, mais de la grâce gratuite et de la faveur de Dieu, exprimée dans son visage gracieuse envers lui; Et aussi intime que la lumière de son visage serait le salut à lui, je maintenant; Et que son bonheur accompli au-delà appartiendrait à son visage pour toujours: tout ce qui lui donnerait l'occasion et l'occasion de louer le Seigneur. Maintenant une telle foi et une bonne persuasion car c'est un bon antidote contre les déjections de l'âme et l'inquiétude de l'esprit; Voir Psaume 27:13.

h ישועות יו "salue faciei ipsus", cocceius; Alors Michaelis. Je "salue des ejus", de Dieu.