Psaume 49:7

Aucun [d'entre eux] ne peut par aucun moyen de racheter son frère, c'est-à-dire «avec leur substance», ou «richesses», comme l'offre Targum et Jarchai. Certains, selon l'ordre des mots dans l'original, les rendent, "un frère rachetage ne peut racheter un homme", ni "quiconque" Q: Mais, comme Aben Ezra observe, "un frère", est l'effet, et.

יש, "un homme", est la cause. Le Targum est: «Son frère qui est captif, un homme rachetant ne peut racheter de sa substance»; ou par quelque moyen que ce soit racheter. En effet, un homme riche peut racheter son frère de la dette ou d'une prison, dans laquelle il est jeté pour cela, en payant ses dettes pour lui; ou de la Thaldom and Bondage, prenant de la captivité et de devenir prisonnier de guerre en lui donnant une rançon. Cela il peut faire en ce qui concerne l'homme; Mais, en ce qui concerne Dieu, il ne peut, avec toutes ses richesses, payer les dettes qu'il doit à la loi et à la justice de Dieu; Je ne le libère pas de son esclavage au péché, de Satan et de la loi, par qui il a été captif. Le sens ici est qu'il ne peut pas le racheter de la mort; Il ne peut pas, avec tout son argent, le sécuriser de mourir; Ni, quand mort, le ramène de la tombe; et beaucoup moins le livrer de la mort éternelle, ou de la colère à venir; Ce seul Dieu peut faire, voir Psaume 49:15;

ni donner à Dieu une rançon pour lui; Une rançon à racheter du péché, et donc de la malédiction de la loi et de la mort éternelle, doit être donnée à Dieu, contre qui le péché est engagé, le lois qui est capable de sauver et de détruire; dont la loi est transgressée par elle et doit être remplie; et dont la justice est affrontée et blessée et doit être satisfaite; et qui est le créancier à qui les hommes sont des débiteurs et que le paiement doit donc lui être apporté. D'où notre Seigneur Jésus-Christ, le Rédempteur de son peuple, a payé le prix de la rançon à Dieu et s'est offert un sacrifice à lui; Voir Éphésiens 5:2. Mais cette rançon n'est pas de donner à l'homme, mais de Dieu; C'est de sa découverte dans sa sagesse infinie: il a exposé et envoyé Christ comme la rançon ou la "propitiation" r, comme le mot utilisé ici signifie; Et Christ est venu donner sa vie et lui-même une rançon pour beaucoup, et c'est la propitiation de leurs péchés: et c'est suffisant, une rédemption plente, et il n'a pas besoin d'autre, pas y a-t-il autre; Il y avait des atonations typiques en vertu de la loi, mais il n'y a pas d'expiation réelle, de propitiation ou de rançon, mais par le précieux sang du Christ; pas par des choses corruptibles, comme l'argent et l'or; Avec ces personnes, un homme ne peut donner à Dieu une rançon pour lui-même ou pour son frère.

q tellement cocceius; et certains à Michaelis. r רו "propitiationem suam", Pagninus, Montanus.