Psaume 52:1

Pourquoi t'avoir t'avoir t'intéressé dans un mal? .... ou "dans le mal" W; dans ce qui est pécheur; la gloire dans les richesses, la sagesse et la force, qui ne sont pas en elles-mêmes mal, n'a pas tort; Et pour se réjouir de telles vantardises, une telle réjouissance est mauvaise; être un faiseur de méfait ou de péché, est mauvais; faire un sport de celui-ci, pire; Mais à la gloire dedans, et se vanter de celui-ci, c'est pire encore: être des boastères de mauvaises choses, est le personnage d'Antéchrist et de ses disciples, 2 Timothée 3:2; qui se vante non seulement de leur mérite, de leurs bonnes œuvres et de leurs œuvres de la super-ordonnance et de leurs richesses, et d'honneur, et de grandeur, disant: "Je suis assis comme une reine", Apocalypse 18:7

O Mighty Man! se référant soit à son bureau, étant le chef des Herdmen de Saul, et fixé ses serviteurs, 1 Samuel 21:7; ou ironiquement, dans le puissant acte, il avait fait, à tuer les prêtres non armés et à mettre à mort les tigles mêmes à la poitrine, et même les moutons innocents, les bœufs et les culs; ou à sa grande méchanceté et pouvoir de l'engager; Bien que l'homme n'a pas de pouvoir et une volonté gratuite à ce qui est bon, mais il a à ce sujet qui est mal; Donc, la Septante, la Latin Vulgate et les versions orientales le rendent, "O Thou! Mighty dans la méchanceté"; et dans le même but que le targum paraphrase, "puissant de jeter du sang innocent"; et la note d'Aben Ezra est "puissante de faire le mal". Un savant écrivain X pense que cela se rapporte à Saul et le décrit comme un homme de pouvoir et de dignité. Le personnage bien accepte avec la petite corne et la bête romaine, Daniel 7:20 ;

La bonté de Dieu [Endureth] continuellement: c'est-à-dire l'amour, la grâce et la miséricorde de Dieu; Ceci est observé comme ce qui est le problème des saints qui se vanter, en opposition à la méchante se vanter de l'aube; Ils glorent dans l'amour de Dieu et, en ce qu'ils le connaissent qui exerçent l'amour, qui est la source de toutes les bénédictions de la grâce et de la bonté; Et en Christ, par lesquels tous les sont communiqués; et en lui, comme étant fait toutes les bénédictions, la sagesse, la justice, la sanctification et la rédemption: ils attribuent tout leur salut, et tout ce qu'ils ont, à la grâce de Dieu et de gloire dans rien d'eux-mêmes, et comme si pas reçu du Seigneur. De plus, le psalmiste peut en prendre connaissance, comme c'est son soutien sous toutes les persécutions qu'il a subies des hommes; qu'il avait un intérêt pour la grâce et la bonté de Dieu, qui est immuable et éternel, invariablement la même dans tous les états et conditions; et qu'il était englobé avec la faveur de Dieu comme avec un bouclier; et que ce n'était pas au pouvoir de ses ennemis les plus implacables de le séparer de l'amour de Dieu; et par conséquent, il s'agissait d'une folie flagrante dans le faisant se vanter de se vanter de méfait; Pour, soyez-lui aussi puissant qu'il pourrait, il ne pouvait empêcher son partage dans la bonté divine, qui continue toujours.

w ברעה "au Malo", Vatablus, Junius Tremellius, Gejerus. La vie de Delaney du roi David, vol. 1. p. 119.