Psaume 74 - Introduction

Introduction à Psaume 74.

Maschil d'Asaph. Certains pensent que ASAP, le Penman de ce psaume, n'était pas la même chose qui vivait dans les temps de David, mais un autre nom du même nom, un descendant de son K, qui vivait après la captivité babylonoïque, depuis la gâterie de Psaume de choses Cela a été fait au moment où les Juifs ont été transportés captifs en Babylone ou après; Mais cela empêche pas que ce soit le même homme; Car pourquoi ne pourrait-il pas, sous un esprit de prophétie, parler des souffrances de l'Église à l'âge de plus tard, ainsi que David et d'autres témoignent devant la main des souffrances du Christ et la gloire qui devrait suivre? Le psaume s'appelle «Maschil», car cela donne une connaissance et des causes de comprendre quelles afflictions devraient arriver à l'église et aux personnes de Dieu plus tard. Le tagum est,.

"Une bonne compréhension par les mains d'Asaph. ''.

Certains pensent que l'occasion du psaume était la captivité babylonique, comme avant l'observation, quand même la ville et le temple étaient brûlés; Mais ensuite, il y avait des prophètes, comme Jérémie, Ezekiel, Daniel et après eux Haggai, Zacharie et Malachi; Ce qui est ici refusé, Psaume 74:9, d'autres pensent que cela fait référence au Times d'Antiochus Epiiphanes; Mais bien que la prophétie avait effectivement cessé, et le temple a été profané, mais pas brûlé. Les Juifs l'appliquent à leur captivité actuelle et à la profanation du temple, de Titus L et de la destruction de la ville et du temple par lui; Donc Theodoret: le titre de celui-ci dans la version syriaque est,.

"Quand David vit l'ange tue le peuple, et il pleura et dit, sur moi et ma graine, et pas sur ces moutons innocents; et encore une prédiction du siège de la ville des Juifs, quarante ans après l'ascension, par Vespasian le vieil homme, et Titus son fils, qui a tué des multitudes des Juifs et détruit Jérusalem; et donc les Juifs ont été errants à ce jour. ''.

Mais il n'est donc pas facile de déterminer pourquoi un psaume de lamentation devrait être composé de la destruction de ce peuple, qui les a rendu judicieuses à leurs péchés, et en particulier pour leur mépris et leur rejet du Messie. Cela semble donc mieux, avec Calvin et Cocceius, de supposer que ce psaume fait référence aux différentes affections, qui à différents moments devraient venir sur l'Église et les habitants de Dieu; Et peut-être la superstition, la méchanceté et la cruauté de l'Antéchrist romish, peuvent être allongées à.