Psaume 9:11

Chante des louanges au Seigneur, qui habitent à Sion, ... le psalmiste ayant déterminé à la force de la grâce de louer le Seigneur lui-même et de montrer toutes ses merveilleuses œuvres et lui étant donné ses raisons, à la fois en ce qui concerne lui-même En particulier, et en ce qui concerne le peuple de Dieu en général, ici invite les autres à s'engager dans le même travail; Le Seigneur n'est pas seulement loué, ce qui peut être fait en célébrant les perfections de sa nature et les œuvres de ses mains; en lui donnant merci de la miséricorde temporelle et spirituelle, et en vivant à sa gloire; Mais ses louanges doivent être chantées par une modulation de la voix dans des notes musicales, comme le mot utilisé signifie; Voir Cantique des Cantiqu 2:12; où le même mot est utilisé dans le chant des oiseaux; Et cela doit être fait par les saints conjointement, en concert ensemble, comme Paul et Silas de la prison ont chanté les louanges de Dieu; Et il y a une grande raison pour laquelle ils devraient rejoindre ensemble dans ce travail, car ils partagent les bénédictions de la grâce divine en commun ensemble; et il est de leur devoir de se remémorer à ce service, ainsi qu'à d'autres parties du culte: et cela convient parfaitement à l'exhortation aux saints et au travail qu'ils seront employés à la chute de Babylone ou de destruction d'antichrist,.

Apocalypse 14:1. Jéhovah, à qui les louanges doivent être chantées, sont décrites comme l'habitant de Sion, l'arche et le tabernacle étant là avant que le temple ait été construit, qui étaient des symboles de la présence divine. Le Targum paraphrase-t-il, "qui cause sa Shechinah va habiter à Sion"; Comme de nombreux écrivains juifs interprètent ce psaume de Goliath, le doute se pose ici, puisque dans les jours de Saul, et au moment de la mort de Goliath, Sion était entre les mains des Jebusites et l'arche de Dieu n'était pas là jusqu'à plusieurs années après; À cela, il est répondu que David pourrait composer ce psaume à cette occasion, pas immédiatement à cette époque, mais après avoir été roi d'Israël, et lorsque l'arche a été amenée à Sion; ou qu'il l'a dit par un esprit prophétique, prévoyant que Dieu habiterait là-bas; et Kimchi observe que c'était partout une tradition reçue parmi les habitants d'Israël que le sanctuaire serait construit là-bas; mais cependant, c'est certain que c'est que l'Église de Dieu passe fréquemment au nom de Sion; Voir Psaume 2:6.

Hébreux 12:22. Dieu par son essence et son pouvoir est partout, il remplit le ciel et la terre et ne peut pas être contenu dans; Sa vie glorieuse est au paradis; sa présence gracieuse est dans son église et parmi ses habitants; Là où ils habitent, il habite et où il habite, ils habitent: par conséquent, l'église est appelée par le même nom que le Seigneur est ici, l'habitant de Sion, Ésaïe 12: 6 ; Et cette description de lui souligne l'endroit où ses louanges doivent être chantées, à Sion; qui doivent les chanter, les membres de l'église; Et la raison pour laquelle, parce que le Seigneur habite à Sion; Et y a-t-il un refuge pour son peuple et les protège;

déclarer parmi les gens de ses cadres; Ce que Dieu fait pour les âmes des hommes n'est pas seulement déclaré parmi les habitants de Dieu, Psaume 66:16 ; Mais aussi parmi les peuples du monde, quand une opportunité appropriée offre; et surtout dans le ministère public de la Parole; En partie que le nom de Dieu peut être exalté, sa grâce, sa bonté et sa miséricorde doivent être affichées; et en partie que cela pourrait être le moyen de la conversion des choisies de Dieu parmi eux, Psaume 96:2; Bien que ce soit ici, ses achats de la Providence sont signifiés, ses soins proventieux spéciaux de son église et de son peuple, ainsi que sa vengeance sur leurs ennemis, sur Babylone; Pour la ruine d'Antéchrist, les arrêts de Dieu, ses dispensations providentielles envers son église et son peuple, seront rendues manifestes et toutes les nations seront appelées à craindre et à le vénérer; voir.

Jérémie 50:28; le mot k qui est utilisé ici signifie que les actes et actions sont les effets de la pensée et de l'avocat, et qui sont délibérément faits; Et que ce soit fait par le Seigneur, que ce soit de la grâce ou de la Providence, est fait après l'avocat de sa propre volonté; Comme il le pensait, comme il est, comme il les fins de passer, et tout se fait bien et sagement, et répondez aux extrémités et aux designs d'entre eux.

K עלילה "Signat Tam Machinyes, Consilia sive", 1 Sam. II. 3. "Quam consiliorum Eventus, Seu Opera Ipsa, Quomodo", Jer. xxxii. 19. Gejerus.