Psaume 90:15

Rendez-nous heureux selon les jours où vous nous avez affligés, ... Les jours d'affliction sont des moments de chagrin; et les jours de prospérité rendent heureux et joyeux; et le psalmiste ici semble désirer un nombre égal de celui de l'autre; pas qu'un nombre précis exact de celui avec l'autre est destiné; Mais qu'il pourrait y avoir une proportion appropriée de celle de l'autre; Et généralement, Dieu fait "fixer l'un contre l'autre": il y a un mélange des deux dans la vie de la croître, qui ressemble à un vérificateur de noir et blanc, dans lequel il y a une proportion appropriée des deux couleurs; et la prospérité et l'adversité ont donc eu à tour de rôle, "et travaillent ensemble pour bien" pour eux qui aiment le Seigneur: et quand on dit "nous rendre heureux", c'est-à-dire avec ta faveur et sa présence, cela suggère que ce sont ces une récompense suffisante pour toutes les afflictions et les problèmes; Et si oui, qu'est-ce que la jouissance de celles-ci soit au paradis! Entre cette et les afflictions actuelles, il n'y a pas de proportion, ni en ce qui concerne les choses elles-mêmes, ni la durée d'entre elles; Voir Romains 8:18 et "Les années" dans lesquelles "nous avons vu le mal"; Les afflictions sont des maux; Ils coulent du mal du péché, et certains sont le mal de la punition; Et même des châtions ne sont pas joyeux, mais grièvement: cela peut avoir des voyages de quarante ans dans le désert, dans lequel les Israélites ont vu ou ont eu une expérience de beaucoup d'affliction et de troubles; et même aux quatre cents ans dans lesquels la graine d'Abraham était affligée dans une terre et non leur est; Voir Nombres 14:33. D'où les Juifs que je fais la période du Messie dure quatre cents ans, répondant à ces années de mal et qu'ils prennent pour être le sens du texte; et la note de Jarchai sur elle est,.

"Rendez-nous heureux dans les jours du Messie, selon le nombre de jours où tu nous as caresses dans les captivités et, selon le nombre des années où nous avons vu le mal. ''.

je t. bab. Sanhédrin, fol. 99. 1.