Romains 1:17

Car il y a la justice de Dieu révélée, ... par "la justice de Dieu", n'est pas signifiée à la justice essentielle de Dieu, la rectitude de sa nature, sa justice dans la réalisation de ses promesses et sa justice punitive, que révélé dans l'Évangile, mais pas propre à celui-ci; ni la justice par laquelle Christ lui-même est juste, soit comme Dieu, soit comme médiateur; mais cette justice qu'il ait forgée en obéissant aux préceptes et portant la peine de la loi dans la salle de son peuple et par laquelle ils sont justifiés à la vue de Dieu: et cela s'appelle "la justice de Dieu", dans opposition à la justice des hommes: et parce que cela justifie les hommes à la vue de Dieu; Et en raison de la préoccupation que Jéhovah, père, fils et esprit, y avoir. Jéhovah Le Père a envoyé son fils pour l'exercer et être fouillé, il approuve et l'accepte et l'impute à ses élus: Jéhovah, le fils est l'auteur de son obéissance et de sa mort; Et Jéhovah L'Esprit le découvre aux pécheurs, traverse la foi en eux pour la contenir et prononce la peine de justification par elle dans leurs consciences. Maintenant, cela se dit "révélé" dans l'Évangile, c'est-à-dire qu'il est enseigné dans l'Évangile; C'est le mot de justice, la ministration de celui-ci; Il se manifeste dans et par l'Évangile. Cette justice n'est pas connue à la lumière de la nature, ni par la loi de Moïse; C'était caché sous les ombres de la loi cérémonielle et est mis en lumière uniquement par l'Évangile; Il est caché à partir de chaque homme naturel, même du plus sage et prudent, et de Dieu eux-mêmes avant la conversion et n'est fait que connaître les croyants, à qui il est révélé:

de la foi à la foi; c'est-à-dire que par exemple de la foi de Dieu à la foi des hommes; de la foi des prédicateurs à la foi des auditeurs; de la foi de l'ancien à la foi des saints du Nouveau Testament; ou plutôt d'un degré de foi à un autre; Pour la foi, comme elle pousse et augmente, a des sites plus clairs de cette justice, comme l'a tenu dans l'Évangile. Pour la preuve de cela, un passage de l'Écriture est cité,.

Comme il est écrit, Habacuc 2: 4 ;

Il vient de vivre par la foi: "un homme juste" ou juste est, pas tout le monde qui se croit, ni pensé par d'autres d'être tellement; ni aucune obéissance à la loi des travaux; Mais il est celui qui est rendu juste par la justice du Christ qui lui est imputée, qui est auparavant dit être révélée dans l'Évangile. La vie que cet homme vit et "vivra", ne conçoit pas une vie naturelle ou corporelle et une pertinence de cela, pour une mort naturelle, comme d'autres hommes; Ni une vie éternelle, car ils vivent, mais pas par la foi; Mais une vie spirituelle, une vie de justification sur le Christ, de la sainteté de lui, de communion avec lui et de paix et de joie; Quelle vie spirituelle sera poursuivie et ne jamais être perdue. La manière dont le juste vit, est "par la foi". Dans le prophète Habakkuk, les mots sont: "Le juste vivra" ונתו, "par sa foi" ( Habacuc 2: 4 ); que la Septuerie rendit, "par ma foi": et l'apôtre ne se lit que "par la foi", omettant l'affixe, aussi bien connu et facile à fournir: pour la foi, quand donné par Dieu et exercé par le croyant, est le sien, et par là, il vit; Pas sur lui, mais par le Christ, l'objet de celui-ci; De qui, d'une manière de croire, il dérive sa vie spirituelle et tout le confort de celui-ci.