Romains 1 - Introduction

Introduction aux Romains 1.

Ce chapitre contient l'inscription de l'épître et de la salutation, la préface et la grande proposition de justification par la foi, tellement agrandi par la suite; et que cela ne pouvait pas être par la loi de la nature et les œuvres de celui-ci parmi les Gentils, sont démontrées par un détail de leur horrible méchanceté, impiété et injustice. Dans l'inscription, un compte est donné de l'auteur de l'épître, décrit dans Romains 1: 1 par son nom Paul: par sa relation avec Christ, un serviteur de son; et par son bureau, un apôtre, dont les affaires et les préoccupations étaient avec l'Évangile; auquel il a été séparé. Cet évangile est félicité de l'auteur de celui-ci, qui est Dieu lui-même; et de l'antiquité de celui-ci, Romains 1: 2 , étant aussi ancienne que les écrits des prophètes; et du sujet, étant le Seigneur Jésus-Christ; Qui est décrit par sa relation avec Dieu, son fils, par sa domination sur les saints, leur Seigneur, à la fois par ses natures, humaines et divines; sa nature humaine, comme étant de la graine de David, sa nature divine, son fils de Dieu, Romains 1:4, qui est déclaré par le pouvoir qu'il possède, par l'Esprit de la sainteté qui est en lui, par sa résurrection des morts, et par les apôtres qui reçoivent de lui la grâce pour leur adapter à leur bureau, et par le bureau lui-même: la fin était de faire certaines parmi toutes les nations obéissantes à lui, Romains 1:5, entre lesquels les saints de Rome, appelés par lui, et après son nom, Romains 1:6, qui introduit le compte des personnes à qui cette épître est écrite, qui sont décrites, Romains 1:7, par la place de leur demeure, Rome; par leur intérêt pour l'amour de Dieu; et par l'effet, les fruits et la preuve, leur appel efficace; puis suit la salutation habituelle de l'apôtre, comme dans toutes ses épîtres, dans laquelle il souhaite la grâce et la paix pour eux, de Dieu le Père, et de Christ. La préface commence Romains 1:8, dans laquelle sont un Thanksgiving à Dieu, à travers Christ, pour tous les saints de Rome, notamment en raison de leur foi, pour lesquels ils étaient partout si célèbres; un appel à Dieu, Romains 1:9, pour la vérité de ses prières incessantes pour eux, et en particulier, Romains 1:10, que c'était une demande qu'il a fait, que si c'était la volonté de Dieu, il pourrait avoir un voyage rapide et prospère à eux; une expression d'une forte affection pour eux et de son grand désir de les voir, Romains 1:11, sa fin dans laquelle était en partie pour leur sakée, de les communiquer des choses spirituelles pour leur établissement , et en partie pour son propre confort, et l'augmentation de la foi mutuelle des deux, Romains 1:12, aussi une justification de lui-même, Romains 1:13 Romains 1:14 , il exprime sa volonté et sa volonté de prêcher l'évangile à eux à Rome, dès qu'une opportunité offrirait, Romains 1:15, qui était son travail et le bureau, ce qu'il a ravi, était étroitement attaché à, et en aucun cas honteux de, Romains 1:16, en partie à cause de la nature, c'était l'Évangile, la bonne nouvelle et Vrai: et en partie à cause de l'auteur et de la matière, Christ; comme aussi à cause de l'efficacité de celui-ci dans le salut des juifs et des gentils; et également à cause d'une doctrine principale qui y a révélé, Romains 1:17, la doctrine de la justification par la foi, dans la justice de Christ, confirmée et illustrée par un passage de Habacuc 2: 4 , et qu'il mentionne particulièrement, car il avait l'intention de lui habiter dans cette épître: et afin de montrer que les Gentils ne pouvaient être justifiés à la vue de Dieu par leur obéissance à la loi et la lumière de la nature, il observe qu'il s'agissait des objets de la colère de Dieu, Romains 1:18, et cela très juste, parce qu'ils ont péché sciemment; Ils avaient une certaine connaissance de la vérité, mais ils ne le professaient pas: et qu'ils avaient une telle connaissance de cela, il s'avère de l'auteur de celui-ci, Dieu, qui leur a montré, Romains 1:19, Romains 1:20. L'apôtre continue à exposer l'ingratitude d'eux, la vanité de leurs esprits, la fierté et la folie de leurs cœurs, Romains 1:21 , l'idolâtrie brute qu'ils étaient coupables de, Romains 1:23 , pour l'idolâtrie à laquelle ils ont été abandonnés à leurs propres aspirations, pour commettre les iniquités folles et les plus scandaleuses, même pour commettre des pratiques sodomiques et des convoitides non naturelles, des hommes et des femmes, Romains 1:24 . Et jusqu'à présent, ils d'avoir une justice pour les justifier devant Dieu, qu'ils étaient titulaires de toute injustice; et une grande liste des péchés de vilest, qui sont commises par eux, est donnée; et un catalogue du pire des pécheurs, comme parmi eux, Romains 1:29 . Tous ceux qui sont aggravés par leur connaissance de la volonté de Dieu, à travers la lumière de la nature, que ces choses étaient contraires à elle et méritaient la mort; et pourtant, ils les ont fait, et ont été ravis de ceux qui les ont également commis: l'inférence qu'il laisse déduire de par conséquent, et qui peut être facilement déduite, est donc qu'il ne peut y avoir aucune justification de ces personnes à la vue de Dieu par leurs propres œuvres.