Romains 10:14

Comment ensuite les appellera-t-il à qui ils, n'ont pas cru? ... L'apôtre ayant observé, que quiconque, juif ou gentil, croire au Seigneur et appeler son nom, sera sauvé; et que le même Seigneur était prêt et disposé à dispenser sa grâce, sans aucune différence pour eux; Suggère que c'était donc absolument nécessaire, que l'Évangile devrait être prêché aux Gentils, ainsi qu'aux Juifs; que c'était la volonté de Dieu que cela devrait être; que ce qu'il a fait et d'autres, était par une commission divine; qu'ils ont été envoyés par le Seigneur pour leur prêcher l'Évangile; qu'elles entendent ils pourraient croire, et alors appelez le nom du Seigneur et être sauvé; et par conséquent, les Juifs ne devaient pas les blâmer, car il y avait une réelle nécessité pour cela, car il ne peut y avoir de véritable appelant à Dieu sans foi, aucune foi sans entendre, aucune audition sans prédication et pas de prêcher sans prédication et sans prêcher sans divin mission. Le premier d'entre eux est signifié par cette interrogatoire. Chaque homme appelle le dieu qu'il croit en et lui seulement; Cela a été la pratique de tous les hommes, dans toutes les nations; Tels que ceux qui n'ont pas cru en Dieu et en Christ, ne leur appellent pas; Il est vrai en effet, il peut y avoir une invocation externe d'eux, où il n'y a pas de vraie foi; Mais alors cela ne les appelle pas dans la vérité et la sincérité; Comme leur foi est leur qui leur convient; Comme celui-ci est historique, l'autre n'est que externe; Il n'y a pas de véritable invocation sans foi ni aucun qui n'est acceptable pour Dieu ou d'une disponibilité aux hommes; Pour avoir appelé au nom du Seigneur, comme il devrait être pratiqué dans tout culte religieux, il comprend donc toutes les parties du culte comme fait de la foi:

Et comment croiront-ils en lui dont ils n'ont pas entendu parler? Le sens est qu'il n'y a pas de foi en Christ sans l'audience de lui; Comme il est humain, donc de la foi divine, il peut y avoir croire sans voir, mais pas sans entendre; Nous croyons donc qu'il y avait des hommes tels que Alexander et Julius Caesar, et d'autres personnes maintenant, même si nous ne les avons jamais vus, en ayant entendu parler d'eux, ou si nous avions un rapport, ce que nous avons des raisons de donner crédit à; Donc, il peut y avoir, et c'est la foi en Christ sans le voir avec nos yeux corporels, mais pas sans entendre de lui; Pour une personne inouïe, il ne peut y avoir aucune confiance en lui, car aucun exercice de pensée à son sujet. Ceci doit être compris l'audience extérieure du mot et des personnes adultes seulement; Pour cela, les nourrissons peuvent avoir la grâce de la régénération, et si la foi les a forgées par l'Esprit de Dieu, sans entendre la parole, ne doit pas être nié; Depuis qu'ils sont capables des principes de corruption, pourquoi pas de grâce? et aussi de telles personnes ont le droit et le libre exercice des facultés d'audition et de parole, et non de tels qui ne pouvaient jamais entendre et parler; car l'esprit fonctionne où, et comment il pleure, afin qu'il puisse travailler la foi dans les cœurs de ces personnes qui n'ont jamais entendu la Parole et leur permettent de l'exercer sur l'objet approprié et de les amener secrètement à appeler le nom de le Seigneur, avec des gémissements qui ne peuvent pas être prononcés. De plus, cela doit être compris de la manière ordinaire et des moyens de croire; Car cependant que Dieu puisse, et travaille parfois par d'autres moyens, et même sans aucun autre, mais son moyen habituel et sa méthode est, d'amener les hommes à la foi et à la repentance par l'audience du mot:

Et comment entendre-ils sans prédicateur? ou il n'y a pas d'audience sans, prêcher; Il peut y avoir une lecture sans cela, et cela devrait être là où il y a prêché, de voir ce que la prêchée est agréablement envers les Écritures; Mais il n'y a pas d'audience que la Parole a expliqué sans prédication; Expliquer le mot est la prédication. Il n'y a pas d'audition de Christ et de Salvation de lui, sans la prédication de l'Évangile; la manière habituelle et ordinaire d'entendre Dieu, et de Christ, est par le ministère de la Parole: Cela montre non seulement la nécessité et l'utilité du ministère de l'Évangile, mais souligne également le sujet, ce qui est Christ, et lui crucifié. Ils prêchent à prêcher de prêcher concernant la personne du Christ, de ses bureaux, de la grâce, de la justice, du sang, du sacrifice et de la satisfaction, sinon les hommes peuvent entendre le prédicateur et ne pas entendre le Christ.