Romains 10:4

Car Christ est la fin de la loi, ... L'apôtre ici obtient que pour eux, qui auraient-ils connu, aurait réglé leur zèle, enlevé leur ignorance et les a mis correctement, dans ce qu'ils ont trébuché et sont tombés. Par la "loi" ici, n'est pas signifiée à la loi cérémonielle, dont ils étaient effectivement tous très zélés et dont le Christ était également la fin à de nombreux égards; Il était la cause finale de celui-ci, ou cela pour le bien de ce que c'était; Cela n'avait pas été donné si ce n'est pas été pour lui; Toutes ses institutions, ordonnances et sacrifices étaient sur son compte: elles étaient toutes des ombres de lui et le corps et la substance d'entre eux; Il était la fin ou la marque et la portée à laquelle ils visaient tous; Chaque type se ressemblait à lui et chaque offrande a dirigé l'adorateur pour lui; Il était le terminus de celui-ci, à qui il devait atteindre et au-delà de qui il ne devait pas y aller; C'était un maître d'école pour l'instruction et la direction jusqu'à l'arrivée du Christ, et plus. Il était la fin rempli de cela, tout ce qu'il y avait eu son accomplissement en lui; Et puis enfin, il y a mis fin, il l'a désigné à cause de sa faiblesse et de sa responsabilité; Il a renversé cette victoire d'ordonnances et totalement aboli cette loi des commandements; Mais alors le Christ n'était pas la fin de cette loi pour la justice; L'obéissance du Christ n'a aucune partie de justifier la justice, surtout à tout le monde qui croit, pas aux gentils qui n'étaient jamais soumis à aucune obligation de l'observer: la loi morale est conçue ici et quand le Christ est dit être la fin de celui-ci. , le sens n'est pas qu'il était la fin de son étant donné; car cela devait être une règle de justice et de vie aux hommes et à une ministration de la mort en cas de désobéissance: ou qu'il s'agissait de la portée de cette loi, bien que la version syriaque la rend la "la portée" de la loi est le Messie, la marque à laquelle elle visait, ou qu'elle dirige des personnes à; car la loi ne dirige pas du tout au Christ, de quelque manière que ce soit; Cela nécessite et insiste sur une justice parfaite, mais ne donne pas le moindre soupçon de la justice de Christ, ni de quelque forme que ce soit de la forme; par c'est la connaissance du péché, mais aucune connaissance d'un sauveur du péché; Pas la loi, mais l'Évangile dirige et encourage les pécheurs sensibles à croire en Christ et être sauvé; Au contraire, la loi est une lettre meurtrière et la ministration de la condamnation et de la mort; Mais Christ est de la consommation ou de la consommation de la loi détruite ou accomplie. Il est la fin des détruisements de la loi, qui n'est pas quant à la nature, à être substantielle, qui est invariable et éternelle, et ne peut pas être annulé par la doctrine de la foi; ni quant à la véritable utilisation de celui-ci; Mais comme une alliance d'œuvres, quant au ministère de celui-ci par Moïse, et quant à sa malédiction et à sa condamnation. Bien que je pense que je pense que ce dernier est ici signifiait, à savoir que le Christ est la fin rempli de la loi, puisqu'elle est ajoutée,.

pour la justice: pour la justice éternelle; une justice justifiant à la vue de Dieu; une justice des pécheurs voulait et ne pouvait pas obtenir d'eux-mêmes et ne pourraient jamais être obtenus, mais par une réalisation parfaite de la loi: ce Christ a fait en partie par la conformité de sa nature, étant exactement comme ça et ce qu'elle nécessite saint, juste , et bien; et en partie par obéissance parfaite de sa vie à tous ses préceptes; et aussi en souffrant la peine de celui-ci, la mort, dans la pièce et la place de tout son peuple; et donc toute la justice de la loi est remplie par lui et il devient la fin, pour une justice justifiant devant Dieu,.

à tous ceux qui croient: pas à lui qui travaille pour la vie et pour obtenir une justice qui lui est propre; ni vers le Juif seulement, mais aussi à la gentille, même à tout le monde, que ce sera qui a la foi en Christ; Non pas que la foi est soit la matière, la cause ou la condition de justice, mais cette justice n'est révélée qu'à la justice et reçue par le croyant et ne peut être plaidée que par lui, comme sa justifie de justification. De plus, cette phrase est descriptive des personnes à qui le Christ est la fin de la loi pour la justice et suggère que, pour quiconque qu'il ait rempli la loi, afin de lui apporter une justice justifiante, la confiance en conséquence leur est donnée. , pour recevoir et l'embrasser et profiter de tout le confort et les privilèges de celui-ci.