Romains 10 - Introduction

Introduction aux Romains 10.

Dans ce chapitre, il contient un compte rendu des deux justesse de la foi et des œuvres, un résumé de l'évangile de Christ, une description de la grâce de la foi, dans la nature, l'utilisation et les moyens, et plusieurs témoignages concernant l'appel de les gentils; et alors que l'apôtre savait que cela, ainsi que ce qu'il avait dit dans la dernière partie du chapitre précédent, que les Juifs n'avaient pas atteint la loi de la justice, mais trébucha à la pierre trompeuse, serait offensante pour ses compatriotes la Les Juifs; C'est pourquoi il pourrait sembler qu'il a dit qu'il n'était pas hors de désaffection et de mauvaise volonté, il les déclare la sincère considération, et le grand respect qu'il avait pour eux, en les appelant "frères", en exprimant sa bonne volonté. , en priant pour le salut d'eux, Romains 10:1, en tenant des témoignages de leur zèle pour Dieu, Romains 10:2, bien qu'il observe fidèlement Pour eux, qu'il s'agissait d'un zèle ignorant, dont l'ignorance qu'il donne une instance, Romains 10:3, en particulier dans l'attribut de la justice de Dieu; À partir de laquelle l'ignorance a surgi toutes leurs inconduites de choses religieuses, en particulier dans l'article de justification; Par conséquent, ils cherchaient à être justifiés par leur propre justice et ont rejeté la justice du Christ, puis soulignez-leur la vraie fin de la loi, pour la justice qui est Christ, Romains 10:4 , qui s'ils étaient connus auraient les étirés correctement et qui est un autre exemple de leur zèle ignorant et égaré: cela le conduit à ce qu'il avait en vue, qui devait rendre compte des deux justesse qu'il avait suggérées dans le Cette dernière partie de l'ancien chapitre, la justice de la loi, que les Juifs recherchaient et ne trouvaient pas, et la justice de la foi, que les gentils sans chercher de plaisir; et ce récit qu'il donne dans les mots de Moïse, pour qui ils avaient le plus grand respect: la description de l'ancien est donnée dans ses mots, dans Romains 10:5, qui suggèrent l'impossibilité de Garder la loi et l'obtention de la vie, et donc c'est une chose vaine de rechercher la justice par les œuvres de celui-ci; ce dernier est décrit,.

Romains 10:6, par la certitude de celui-ci, en train d'être choisi par Christ, qui est descendu du ciel, a réalisé la loi, et est décédé et se leva de nouveau des morts; et par la simplicité et la preuve, comme révélé dans l'Évangile, Romains 10:8, la somme de laquelle Evangile est que quiconque croit en Christ et la confesse lui sera sauvé, Romains 10: 9 , quelle foi et la confession, quand véritables, sont avec le cœur et la bouche acceptant ensemble; Les conséquences dont la justice et le salut sont confortablement appréhendés et appréciés, Romains 10:10, et que ce qui précède est la somme de l'Évangile et qu'il existe un tel lien entre la foi et la justice , et entre confession et salut, est confirmée, Romains 10:11, par un témoignage du prophète,.

Ésaïe 28:16, qui étant exprimée de manière aussi générale, de s'étendre à chaque croyant, que ce soit Juif ou Gentile, des raisons sont données,.

Romains 10:12, à l'appui d'une telle explication de ce passage, tiré de la même condition de tous, il n'y a pas de différence entre eux naturellement, de la domination universelle de Dieu sur eux, et de sa communication libérale de la grâce et de sa bonté à tout ce qui l'appelait; quelle dernière raison est confirmée, Romains 10:13, par un passage de l'Écriture dans Joël 2:32, à l'occasion, l'apôtre procède à traiter de l'appel des Gentils et des moyens, la prédication de l'Évangile, qui était nécessaire pour cela, qui est faite par un train de raisonnement après cette manière; que voir le salut n'est que de tel que d'appeler le nom du Seigneur, et il ne pouvait y avoir de question sans croire en lui, et qu'aucun croire sans entendre, et aucune audition sans prêcher, et pas de prêcher sans mission, ce qui est prouvé par une citation de Ésaïe 52:7, et aucun succès dans la prédication, lorsqu'il est envoyé, sans les efforts d'une grâce efficace, comme l'apparaît du cas des Juifs, qui avait la ministration de la Évangile à eux par Isaïe, et pourtant tout ne le croyait pas; Comme il ressort de Ésaïe 53:1, et de voir la conclusion dont il est, cette foi vient en prêchant et prêchage par l'ordre et le commandement de Dieu, Romains 10:14, il suit, qu'il était approprié que les ministres soient envoyés et que l'Évangile prêchait aux Gentils et qui a assisté au pouvoir, afin de croire au Seigneur et de faire appel à son nom et être enregistré; et quelle méthode dieu avait pris et qu'il avait prédis voulu prendre, dans les prophéties de l'Ancien Testament, et qui remplissaient maintenant: que l'Évangile leur a été prêché, et ils l'ont entendu, étaient des questions de fait et étaient non autre que ce qui devrait être, ou pourrait être conclu, de Psaume 19:4, cité,.

Romains 10:18, et que les Juifs ne pouvaient être ignorants de l'appel des Gentils sont clairs, d'abord des mots de Moïse, Deutéronome 32:21, Romains 10:19, et d'un passage dans la prophétie de Ésaïe 65:1. De sorte que ce n'était pas autre que ce que les moses et les prophètes ont dit devraient être, Romains 10:20, et le chapitre est fermé, Romains 10:21, Avec un autre passage du même prophète dans le verset suivant, montrant le rejet du Christ et de son évangile par les Juifs, et qui justifie leur être jeté par lui, dont l'apôtre traite en grande partie dans le prochain chapitre.