Romains 11:1

Je dis alors, a dit Dieu, jetais son peuple? ... L'Alexandrian, la copie ajoute ici, "Qui a Forednow", comme dans Romains 11:2: sur la citation de ce qui précède Passages de Moïse et d'Esaïe, relatif à l'appel des Gentils et au rejet des Juifs, l'apôtre a vu une objection surgirait, ce qu'il prend ici de la bouche d'un adversaire et le propose; Dans lequel on suggère que Dieu a jeté tout son peuple les Juifs, selon ce comte; Et si oui, où est son alliance avec Abraham? Que devient ses promesses? Et comment sa fidélité est-elle prise en compte? Et quel espoir peut-il avoir une Israélite d'avoir déjà obtenu le salut? que ce qui, rien ne peut être considéré plus préjudiciable à Dieu et absurde en soi. C'était un vieil préjugé de la nation juive et continue toujours, que Dieu ne le ferait jamais, ni il ne les jette pas, même dans leur état actuel; C'est l'un des articles de leur credo, reçu par les karaïtes o, une secte parmi eux, que.

"Le Dieu béni מאססי מססשי הגגות," n'a pas jeté les hommes de la captivité ", bien qu'ils soient sous les châties de Dieu; mais c'est convaincu qu'ils devraient chaque jour obtenir le salut par les mains du Messie, le fils de David.''.

Maintenant, à cette objection, l'apôtre rend la réponse; "Premier", de sa manière habituelle,.

Dieu nous interdit, lorsque quelque chose a été opposé qui lui déplaçait, abhorré par lui, qui n'était pas agréable des perfections de Dieu, de la vérité de sa parole et de sa promesse et ne pouvait en aucun cas être admis; et ensuite en observant son propre cas, qui était une instance debout au contraire; Car Dieu l'avait choisi pour le salut éternel, Christ l'avait racheté par son sang et il s'appelait efficacement par Grace; Et quant à son état éternel, il n'avait aucun doute ni scrupule à ce sujet; Et en outre, le Seigneur lui avait fait un ministre de l'Évangile, l'avait considérablement qualifié pour ce travail, l'avait élevé au haut-siège d'un apôtre et l'avait rendu très utile aux âmes de nombreuses Juifs et Gentils; Et pourtant, il était l'une des nations des Juifs, et donc Dieu n'avait donc pas tous jeté, alors que l'objection s'insinue:

car je suis aussi un israélite; Selon la chair, d'une descente linéaire de Jacob ou d'Israël; Voir 2 Corinthiens 11:22; ainsi que dans un sens spirituel:

de la graine d'Abraham; "Le grand-père d'Israël"; Le chef de la nation juive qu'il était, à la fois de son naturel et de sa graine spirituelle, qui est le père de nous tous:

de la tribu de Benjamin; Une très petite tribu, qui, à l'époque des juges, était proche d'être détruite et, après le retour de la captivité de Babylone, était très petite, comme c'était à ce moment-là; Et pourtant, Dieu n'avait pas jeté cela, beaucoup moins toutes les tribus d'Israël.

Opud Trigland. de secte. Kaaeorum, c. 10. p. 151.