Romains 11:16

Car si le premier fruit est saint, certains par "le premier fruit" et "root" comprennent le Christ, parfois appelé "les premiers francs qui dormaient", 1 Corinthiens 15:20 une>, et "la racine de Jesse et David", , Ésaïe 11:10, et en effet de tous les justes; Et certains c'est que, puisque il est saint, a toute la sainteté de son peuple en lui et est la sanctification à eux, ils seront saints aussi. Demandez-les dans cette vie et perfectionnés dans eux dans une autre: mais cela ne semble pas être d'accord avec l'argument de l'apôtre. D'autres pensent que par eux sont signifiés les ancêtres juifs, en particulier Abraham et rêvent d'une sainteté qui lui dérivait de sa graine naturelle; Mais si aucune sainte sainteté ne lui a été dérivée de sa progéniture immédiate, Ismaël, on peut difficilement penser que tout devrait être communiqué par lui à sa postérité distante; Et à ceux-ci ici conçus, à la distance de quatre ou cinq mille ans de lui: mais par eux sont destinés aux premiers convertis des Juifs, sous la dispensation de l'Évangile; Il est habituel avec l'apôtre d'appeler ces personnes, qui ont été converties pour la première fois dans n'importe quel endroit, les prénomfruits de celui-ci; Voir Romains 16:5; Ceux-ci étaient ceux qui ont reçu les précurseurs de l'Esprit en Judée et qui d'abord parmi les Juifs espéraient et croyaient en Christ; Celles-ci n'étaient que peu nombreuses, comme le «premier fruit» ne sont que de petites comparaison de «la bosse» et de moyenne, abjectez-vous et méprisables, comme la «racine» sous, et dans un sol sec; mais encore des promesses et des présages d'un plus grand nombre d'âmes parmi les gens, d'être convertis dans le dernier jour: maintenant l'argument de l'apôtre est: "Si le premier fruit est saint",.

La grosseur est également sainte et si la racine soit sainte, les branches sont donc les branches; C'est-à-dire que, tandis que ces personnes converties parmi les Juifs, mais peu nombreuses et méprisables à l'apparence qu'ils pourraient être, mais ont été vraiment sanctifiées par l'Esprit de Dieu; Et comme ils l'étaient, alors l'ensemble du corps de cette personne devrait-il être dans les derniers jours, "quand la sainteté [doit] être sur les cloches des chevaux [et] chaque pot de Juda et Jérusalem sera la sainteté au seigneur des hôtes" , Zacharie 14:20, par laquelle les expressions métaphoriques sont censées que la sainteté devrait être courante à l'ensemble de la nation et tous les habitants de celui-ci, dont l'appel de quelques-uns d'entre eux était un engagement et la présage. L'allusion de l'ancienne clause est à l'offrande saintes des précurseurs au Seigneur, les deux pains de vague, Lévitique 23:14, grâce à quoi l'ensemble de la masse était sanctifiée, car après utilisation tout au long de l'année suivante ; et que dans la dernière clause, à la sainteté des arbres; c'est-à-dire que les arbres consacrés à une utilisation sacrée ou qui ont été plantés dans un champ approprié de s'établir: par conséquent, nous avons lu T, que les hommes de Jéricho autorisaient, ou comme d'autres exemples le lisent, couper en baisse גגיות של הקקש, "branches de la sainteté", ou "branches sacrées"; et manger des fruits tombés sur le jour du sabbat. u Bartenora explique ces branches, de tels que poussent sur un arbre consacré aux utilisations saintes; et Maimonides W, observe, qu'ils pensaient légalement de manger ce qui a grandi dans un champ sacré.

t mal. Pesachim, c. 4. Sect. 8. U en mal. Pesachim. c. 4. Sect. 8. W à IB.