Romains 11:24

Car si tu es coupé hors de l'olivier, .... Comme l'apôtre soutient la possibilité d'amener les Juifs dans un État de l'Évangile, du pouvoir de Dieu; Donc, ici la probabilité de celui-ci, ou la facilité et la probabilité de son être effectuée, de l'ingrafting des Gentils; qui étaient à l'origine comme un olivier,.

qui est sauvage par nature, pousse sur le terrain, n'indique pas de fruits et est inutile et non rentable; Donc, par nature étaient des pécheurs des païens, des enfants de colère, plein d'injustice, sans aucun fruit de la sainteté; ne pas être à la pâle de l'église juive et du Commonwealth; Mais dans le vaste champ du monde, sans valeur et sans compte; et pourtant beaucoup étaient "coupés de" cet olivier sauvage; étaient, à travers la ministration de l'Évangile, par le pouvoir de la Grâce divine séparée du reste du monde; ont été appellés efficacement et introduits dans un État de l'Évangile; Dieu a pris parmi eux un peuple pour son nom. Ceci leur étant découpé de l'olive sauvage, car il exprime le pouvoir et la grâce de Dieu envers eux, cela pourrait leur apprendre l'humilité, car elle les conduisit à observer leur état d'origine et leur condition:

et Wert greffé, contrairement à la nature, dans un bon olivier: pour un olivier étant plein de graisse, n'admettra pas d'ingrafting; Il n'était pas non plus habituel d'ingérer sur l'olive; D'où les Juifs disent y.

ים ין בהן הרככח, "Il n'y a pas d'ingrafting sur les olives": En outre, il est contraire à la nature, à l'utilisation et à la coutume, à ingrailler des scions sauvages ou de greffes de toute sorte dans un bon stock; mais toujours bonnes secions ou greffes dans un stock sauvage, car dans des stocks affamés sauvages, les greffes devenent mieux: mais dans l'ingrafting des Gentils dans un État de l'Évangile, une telle méthode a été prise, comme si une greffe sauvage a été laissée dans un bon stock; de sorte que cette ingrafting n'était pas de nature, elle était contraire à celle-ci; mais de pure grace, et, bonne volonté souveraine et plaisir; et l'argument de l'apôtre est-ce que si les païens, qui étaient originaires d'olivier sauvage; Si certains comme des greffons ont été sortis d'entre eux et, très contraires à leur propre nature, et la nature des choses, par la bonté et la grâce de Dieu, greffée dans une bonne olive, l'État de l'Évangile de l'Évangile;

Combien plus doivent-ils être les branches naturelles, être greffés dans leur propre olivier? qu'il y a une plus grande probabilité, et peut-être plus facilement, selon toute apparition des choses que les Juifs, les branches naturelles ou les descendants d'Abraham, devraient être introduits dans un État de l'Évangile, qui a commencé par parmi eux et qui au début seulement consistait en une partie de leur pays. L'église de l'Évangile s'appelle «leur propre olivier», en allusion à Israël, ou à l'église juive, qui est souvent appelée dans leurs écrits.

"Dit Z R. Joshua Ben Levi, à quoi ressemblent les Israélites? זזית," à un olivier "; pour leur apprendre que les feuilles d'un olivier ne tombent pas, ni les jours de soleil, ni les jours de la pluie; de sorte que les Israélites ne cesseront jamais, ni dans ce monde, ni dans le monde à venir; et dit R. Jochanan, à ce que sont les Israélites comme? "à une olive"; Enseigner cela comme une olive n'envoie pas huile, mais par les moyens de pressage, les Israélites ne retournent pas pour faire du bien, mais par les moyens de châtiment: ''.

et en dit un autre A de leurs écrivains,.

"Au fur et à mesure que l'huile monte au-dessus de tous les liquides, et n'est pas mélangée avec eux; de sorte que les Israélites montent au-dessus de toutes les nations et ne sont pas mélangées avec eux; et il y a une intimation qu'ils ressemblent même à ית," à une olive ", c'est-à-dire pressé ou pressé; pour que les Israélites sont meurtris et affligés, et pourtant, malgré tout cela, ils montent en vertu de la loi, appelée "olive pétrolière". ''.

Il est facile de voir d'où cette comparaison est empruntée.

y T. hieros. Célépa, c. 1. Fol. 27. 2. Z T. Bab. Menachot, fol. 53. 2. A R. Abraham Seba, Tzeror Hammor, Fol. 83. 4.