Romains 11:26

Et donc tout Israël sera sauvé, .... Cela ne signifie pas l'Israël spirituel mystique de Dieu, consistant à la fois des Juifs et des Gentils, qui semblera être sauvés dans le Seigneur avec un salut éternel, quand tous les choix de Dieu parmi ces derniers sont réunis, ce qui est le sens beaucoup céder; mais le peuple des Juifs, la généralité d'entre eux, le corps de cette nation, appelée « la plénitude » d'entre eux, Romains 11:12 11:12 Romains, et se rapporte à ce dernier jour, quand une nation d'entre eux seront nés à la fois. Lorsque, leur nombre étant comme le sable de la mer, ils vont sortir des terres où ils sont dispersés et les nommer une tête, le Christ et un grand sera le jour de Jezreel; Quand ils sont comme un corps, même la partie beaucoup plus grande qui sera en cours d'être, va retourner et chercher le Seigneur leur Dieu, et David leur roi; Reconnaître Jésus être le vrai Messie et le regarde, croyez-le sur lui et être sauvé par lui de la colère à venir. Il y a un dicton parmi eux c, כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא, « tout Israël une partie » ou « partie dans le monde à venir »; et à l'appui de cela, ils produisent généralement le passage dans Ésaïe 60:21 : "Thy peuple sera également juste juste": oui, ils vont même jusqu'à dire d,.

"Ce feu d'enfer n'aura aucun pouvoir sur les transgresseurs d'Israël; ''.

Fantaisie, que chaque personne de leur nation sera sauvée; Bien qu'ils soient parfois sauf ceux qui nient la résurrection des morts et que la loi provient du ciel ou est une épicure, et il lit des livres étrangers, ou est un enchanteur ou prononce le nom ineffable: mais l'apôtre n'est pas à être compris avec une telle latitude; Il fait référence aux derniers temps et à une conversion très générale d'eux vers le Messie:

Comme il est écrit, Ésaïe 59:20:

Il convient de sortir de Sion le livré: les paroles du prophète sont: "Et le Rédempteur viendra à Zion": par le Rédempteur ou le rédacteur, les mots de la même signification, sont destinés au Messie, comme les juifs eux-mêmes et appliquez ce passage à lui; Qui est le "Goel", ou près de Kinsman de son peuple, à qui le droit de leur rédemption appartient à l'homme; et qui, comme Dieu pouvait l'affecter et, comme l'homme et le médiateur de Dieu et de la médiation, et l'ont obtenu pour eux: et alors que, dans le prophète, Isaïe, il est dit "viens à", et par l'apôtre, "Hors de Sion", cela peut être réconcilié par l'observation, que la lettre servile signifie parfois "de", ainsi que pour, ainsi que lorsqu'elle est placée dans la salle de מ; de quels cas peuvent être donnés, comme Exode 16: 1 par rapport à.

2 Chroniques 11:4. En outre, le Messie devait sortir de Sion, ainsi que de venir à elle, selon Psaume 14: 7 ; Donc, l'apôtre exprime la foi et l'attente de la vieille église juive de cette citation:

et désactivera une impiûment de Jacob; Dans le prophète, c'est "et à eux qui passent de la transgression à Jacob", Ésaïe 59:20 . L'apôtre suit la traduction de la Septante et qui est favorisée par la paraphrase Chaldee, qui fonctionne ainsi; "Le Rédempteur viendra à Sion et transformer les rebelles de la Chambre de Jacob à la loi"; de sorte que le Juif f n'a aucune raison de charger l'apôtre avec une perversion des paroles du prophète, quand ils sont cités si agréablement à leur propre targumiste: et le sens d'eux ne concerne pas ce que Christ a fait sur la croix, quand les iniquités de Son peuple a été posé sur lui et il les ennut et les a retirés tout en une journée. Mais à ce qu'il fera aux Juifs de la dernière journée, en conséquence de celui-ci; Il les convaincra de leur irrégularité, leur donnera la repentance et la rémission de celui-ci.

c a mal. Sanhedrin c. 11. Sect. 1. D T. BAB. Erubin, fol. 19. 1. Chagiga, Fol. 27. 1. E Aben Ezra dans LOC. T. bab. Sanhédrin, fol. 98. 1. F R. Isaac, Chizzuk Emuna, par. 2. c. 81.