Romains 11:29

Pour les dons et l'appel de Dieu, .... par "cadeaux" sont signifiés, pas les dons de la nature et de la Providence, comme la vie, la santé, la force, la richesse et l'honneur, que Dieu donne parfois et se repentant et prend un moyen; Alors qu'il se repentait qu'il avait fait de l'homme sur terre et que Saul King d'Israël; qui doit être compris par une "anthropopathie", après la manière des hommes et que non pas un changement de conseiller de son esprit, mais du cours de sa providence: ni des cadeaux ici concevoir des cadeaux extérieurs de grâce, ou de tels cadeaux de l'Esprit, qui qualifie les hommes au travail ministériel, pour la fonction publique dans l'Église; Car cela peut être enlevé, comme le montre la "parabole" des "talents", Matthieu 25:29 ; Voir 1 Corinthiens 13:8; mais les dons spéciaux et spirituels de la grâce gratuite de Dieu, qui se rapportent au bien-être spirituel et éternel des âmes des hommes, même que la grâce qui a été donnée à l'élection de Dieu en Christ devant le monde, et toutes ces bénédictions spirituelles qu'elles étaient puis béni en lui: ces.

sont sans repentance; C'est-à-dire qu'ils sont immuables et inaltérables; Dieu ne les révoque jamais, ni les appelle de nouveau, ni les retire des personnes à qui il a rendu un tel don précédent: les raisons sont, parce que son amour d'où elle ressort toujours la même chose; Il n'admet aucune distinction, ni de degrés, ni d'aucune altération; et élire la grâce, selon laquelle ces cadeaux sont accordés, sont sûres et immobilières; Pas sur le pied des travaux, mais de la volonté souveraine de Dieu et a toujours son effet sûr et certain; et l'alliance de Grace, dans laquelle ils sont sécurisés, restent fermes et inviolables; Et en effet, ces dons ne sont pas autres que les promesses de celui-ci, qui sont tous oui et amen en Christ et les bénédictions de celui-ci, qui sont la mercieuse de David. Quels que soient les besoins de Dieu, ou des promesses de donner, ou donnent vraiment à son peuple, que ce soit entre les mains du Christ pour eux, ou dans leur propre, il ne se repentant jamais ou renverse. Agréablement à ces mots de l'apôtre, les Juifs disent g.

"Que le Dieu Saint Béni, après המתנה," qu'il a donné un cadeau ", יקקנה הקקקקל," ne l'enlève jamais du destinataire "; et c'est la" Gemara "ou la doctrine des Rabbins H דמיהביהבי מאקקי לאקקי, "qui donne qu'ils donnent, mais enlèvent ils ne s'enlestent pas"; le brillant sur elle est, ר דיהבי, "après son indice": ":": ".

Le sens est que ce qui est donné une fois aux hommes du ciel, n'est jamais éloigné d'eux au ciel: et ailleurs, ils demandent,.

"Y a-t-il un serviteur à qui son maître donne un cadeau et le retourne et le ramène de lui? ''.

De plus, l'apôtre dit ici la même chose de "appel de Dieu", à partir de cadeaux; Par lequel on veut dire, pas un appel externe nu par le ministère de la Parole, qui est souvent sans effet, et peut être l'endroit où les personnes ne sont ni choisies ni converties ni enregistrées; mais un appel efficace interne, par une grâce spéciale, puissante et efficace; et conçoit soit des appels réels, auxquels sont désormais annexés la persévérance finale de la grâce et la glorification éternelle; ou plutôt le but de Dieu de l'éternité, d'appeler son peuple à temps et qui n'est jamais repentré ni changé. L'argument de l'apôtre ici est-ce que, puisqu'il y a un certain nombre de personnes parmi les Juifs que Dieu a aimé et a choisi d'éternellement le salut, et a une alliance qui leur a promis, et la sécurisée et la fixation de cadeaux pour eux et a déterminé les appeler par sa grâce; Et puisqu'ils sont immuables et irréversibles, l'appel futur et la conversion de ces personnes doivent être sûrs et certains.

G R. SAPHORNO APUD R. JUDA MUSCATO IN SEPHER. COSRI, FOL. 43. H T. Bab. Taanith, fol. 25. 1. I T. BAB. Erachin, fol. 15. 1.