Romains 11:5

En même temps, alors à ce moment-là aussi, .... dans lequel l'apôtre a vécu, le temps de prêcher l'Évangile, le temps accepté, le jour du salut, qui était alors et aussi maintenant; À ce moment-là, lorsque l'Évangile a été envoyé aux Gentils et que Dieu en sortait un peuple pour son nom; lorsque des multitudes d'entre eux ont été converties et ont embrassé la foi du Christ; Et quand les Juifs en général avaient rejeté le Messie, tué le Seigneur Jésus, persécuté ses apôtres et contredit et blasphéma l'Évangile; Pourtant, toujours Dieu avait fait une réserve d'une partie parmi elles, pour lui-même:

Il y a un reste; Allumant soit à Ésaïe 10:21 , ou à l'oracle livré à Elijah, disant: "J'ai réservé" ou "Gauche", c. 1 Rois 19:18, que, comme Dieu l'avait réservé à lui-même, à l'époque d'Élie, un certain nombre de personnes qui n'étaient pas entrées dans le culte idolâtre de Baal, quand la plus grande partie des Israélites At-il, il avait donc pris soin de faire une réserve comme dans l'époque de l'apôtre, lorsque la majeure partie de la nation juive avait refusé le Messie et mépris son évangile. C'est une preuve supplémentaire que Dieu n'avait pas jeté tout le peuple des Juifs et que, comme Elie n'était pas le seul adorateur du vrai Dieu à son époque, l'apôtre n'était donc pas le seul cas de grâce parmi les gens maintenant; Il y avait un certain nombre d'entre eux; Le nombre de disciples après l'ascension de notre Seigneur était cent vingt; Sur le premier sermon prêché par Peter, trois mille ont été convertis et ajoutés à eux; Après cela, ils doivent être environ cinq mille et encore des multitudes, des hommes et des femmes, et une grande compagnie des prêtres étaient obéissants à la foi; Donc, avant la dispersion de l'Église à Jérusalem par une persécution, il pourrait y avoir au moins un tel nombre appelé par Grace, car Dieu avait réservé à l'époque d'Elijah; Bien que ceux-ci, par rapport à la généralité de la nation, qui restaient dans l'incrédulité, n'étaient que quelques-uns, et donc appelé un "restant" ou une "réserve", comme le mot peut être rendu; Pour ceux-ci, c'était un ensemble d'hommes, que Dieu avait réservé et préservé dans son fils et dans l'alliance de sa grâce, d'éternité; et avait gardé un œil vigilant sur eux à temps, les a réservés dans sa providence et les sauva pour être appelé; et en les appelant, les avait réservés par sa grâce et les conserva par son pouvoir, de l'incroyance générale, de l'impénitence, de la cécité et de l'ignorance, qui prévalait sur le peuple des Juifs; quelle réserve n'était pas due à leur bonté supérieure, ils ne sont en aucun cas sage, en ce qui concerne la nature, la naissance et les privilèges, mieux que ceux qui n'étaient pas réservés; ni à la disposition de leurs esprits et des volontés, leurs esprits et leurs consciences étant souillés et leurs volontés naturellement aussi obstinées et perverses que d'autres; Ni de bonnes œuvres faites par eux, car les œuvres avant que l'appel ne soient pas correctement bonnes, et celles-ci sont les fruits de cette grâce: mais cet inverse a été fait,.

Selon l'élection de la grâce; Le choix de Dieu de ces personnes devant le monde était, qui est la source et le printemps de toutes les bénédictions de la grâce, les deux dans le temps éternité: par conséquent, ces personnes ont été mises entre les mains du Christ, sécurisées dans une alliance éternelle, prenaient un soin particulier à Divine Providence, appelée par Grace, justifiée, sanctifiée et enfin glorifiée: Et ce choix est dû à la grâce, car le choix de Dieu de Dieu, mais le choix de Dieu, en raison de sa propre grâce, est ici signifiait. Les Pélagiens l'auraient, que cette élection est le choix que l'homme fait de la grâce de Dieu: alors que tel est l'inimitié de la nature des hommes et la volonté contre Dieu et sa grâce, qu'il ne ferait jamais le choix de ça, si la grâce de Dieu ne faisait pas d'abord le choix de lui et la dépose sur lui: Grace ici, ne conçoit pas l'objet du choix, mais la cause, le printemps et le motivation, ce qui n'est aucune habitude ni aucune qualité chez les hommes, comme La foi et la sainteté, car ce sont des fruits et des effets d'élection de grâce, et donc pas des causes, des motivations ou des conditions, mais l'amour libre et la faveur de Dieu dans son propre cœur; et montre la souveraineté et la mort des élections, ce qui n'est pas une façà en fonction de la volonté et des œuvres d'hommes, mais sur le bon volonté et le plaisir souverain de Dieu.