Romains 11:6

Et si par Grace, alors ce n'est plus d'œuvres, ... lors de l'élection, appelée "l'élection de la grâce", l'apôtre forme un argument, montrant la contrariété et l'incohérence de la grâce, et fonctionne, dans cette affaire; prouver que cela doit être par l'un ou l'autre: et si par celui-ci, alors pas par l'autre; et que ces deux ne peuvent pas être mélangés et mélangés ensemble dans cette affaire. Si l'élection est "par grace", telle qu'elle est certainement; car aucune autre raison ne peut être donnée pourquoi Dieu en a choisi une, et non une autre, mais son propre plaisir souverain, ou que la liberté de faveur et de l'amour non méritée, avec lequel il aime un et non un autre; et non parce qu'ils sont meilleurs ou avaient fait ou feraient mieux que d'autres; "Ensuite, ce n'est plus", ou pas du tout, car il n'a jamais été "des œuvres", n'était pas influencé par eux, ne cesse pas d'eux, car il est passé avant tout jamais été fait; et ceux qui sont faits à la printemps, et ne pourraient donc jamais être la règle et la mesure, les causes, les motivations et les conditions;

sinon la grâce n'est plus la grâce; pour.

"Grace (comme Austin a observé depuis longtemps) n'est pas une grâce, à moins qu'il ne soit complètement libéré; ''.

Il perdra sa nature et devrait changer son nom et ne sera plus appelé ou compté la grâce, mais une dette requise; Et un choix de personnes au salut devrait être pensé, ce n'est pas si ce que Dieu est libre de faire ou non, mais ce qu'il est obligé de, comme une récompense de la dette envers les œuvres d'homme:

Mais si cela fonctionne, il n'y a plus de grâce; Si l'élection ressort et dépend des œuvres d'hommes, laissez aucun homme l'attribuer à la grâce de Dieu; Car il n'y a rien de grâce, si tel est le cas:

Sinon, le travail n'est plus un travail; cela va gratuitement cadeau: mais ces choses sont contraires les unes aux autres; et si inaliénable et inaltérable dans leurs natures, que celui-ci ne peut pas passer dans l'autre, ni celui qui se joint à l'autre, dans cette ou toute autre partie du salut de l'homme; Pour ce qui est dit ici d'élection, la justification de la justification, du pardon du péché et de l'ensemble du salut. La version éthiopique l'applique à la justification.