Commentaire Biblique de John Gill
Romains 11 - Introduction
Introduction aux Romains 11.
L'apôtre ayant parlé de l'appel des Gentils et, étant donné un soupçon de perversité des Juifs dans la légende de l'Évangile, procède dans ce chapitre pour traiter leur rejet; dans lequel il montre que ce n'était pas universel, cependant de la plus grande partie à son époque; et qu'il confirme par certains passages de l'Ancien Testament, puis pointe à la fin et à la conception de Dieu dans les casting. et exhorte les Gentils de ne pas les insulter, mais d'apprendre à être humble et prudent par ce qui leur était fait; et prédire la conversion des Juifs dans la dernière journée, qui sera générale, de sorte que leur rejet n'est pas définitif; et résout toute la dispensation de Dieu, à la fois en ce qui concerne les juifs et les gentilles, dans la sagesse insuffletable et la volonté souveraine de Dieu: il commence par une objection qu'il a vue serait faite sur ce qu'il avait dit, concernant l'appel des Gentils, et L'incrédulité des Juifs, alors que Dieu avait complètement rejeté son peuple,
Romains 11:5, il y avait un petit nombre que Dieu de sa grâce gratuite avait choisi et réservé pour lui-même, et ils n'étaient pas tous abandonnés, comme l'objection suggérée; et après avoir appelé ce choix une élection de grâce, il soutient la contrariété et l'incohérence de la grâce et travaille dans cette affaire, Romains 11:6, et comme il est apparu qu'il y avait deux sortes de personnes parmi eux, ceux qui ont été choisis et l'autre non, c'est donc que, bien que Israël n'a pas obtenu la justice qu'ils recherchèrent, pourtant, ils ont été choisis l'ont obtenu, et ils n'étaient pas abandonnés, quand le reste était, Romains 11: 7 , et cela devrait donc être, ou que cela devrait être le cas de la plus grande partie des Juifs, qu'ils devraient être abandonnés à la cécité et à la dureté du cœur, l'apôtre prouve par Certains témoignages d'Isaïe et de David, qu'il produit,.
Romains 11:8, c'est donc une objection, que si tel est le cas, Dieu les avait nommés pour trébucher, qu'ils risquent de tomber tous tous, et continuent toujours de tomber. à laquelle l'apôtre répond avec un "dieu interdit", comme d'habitude, quand tout est opposé qui est abhorré; et en observant la vue, l'événement et l'ordre des choses; montrant que la chute des Juifs délivrés dans le salut des Gentils; et le salut des Gentils était de provoquer les Juifs de chercher la même merci, Romains 11:11, puis suit une amélioration et une illustration de cette fin, ou événement de leur chute, Romains 11:12, que si la chute et la diminution des Juifs étaient les moyens d'enrichir les païens avec les richesses du Christ et de sa grâce, quelle gloire doit être apportée, quand ils devraient tous d'entre eux être converti et rejoignez-les! et que le rejet des Juifs n'était ni total ni final, l'apôtre affirme de son bureau, même comme un apôtre des Gentils, qu'il adresse en tant que tel, Romains 11:13, et de Son point de vue et se termine dans l'exécution de ce bureau, qui devait provoquer les Juifs d'émuler les Gentils, de sauver certains d'entre eux, Romains 11:14, puis il répète en d'autres termes, Romains 11:15 , l'argument qu'il avait utilisé dans Romains 11:12 et prouve la future conversion des Juifs, des cas de conversion et de sanctification, qui avaient été, et étaient alors parmi eux; qui étaient comme les premiers fruits à la bosse et la racine des branches; et étaient des promesses et des jetons d'une conversion générale et sanctification d'eux ci-après, Romains 11:16, et par l'occasion de la métaphore de la racine et des branches avant l'utilisation, il exprime le rejet des Juifs , par la rupture de certaines branches et la réception des Gentils par leur ingrafting dans un État de l'Évangile parmi les Juifs convertis, profitant des mêmes privilèges avec eux, Romains 11:17, Et comme ils étaient originaires d'un olivier sauvage et simplement de Grace Partook de la racine et de la graisse de la bonne olive de l'Église de l'Évangile, comme composé de première des Juifs, ils ne devraient pas être hautain et insolents, et se vanter et se vanter au-dessus des Juifs, puisqu'ils leur ont été vu, et non les Juifs pour eux,.
Romains 11:18, et alors qu'une objection pourrait être faite, que les Juifs ont été lancés, pour faire de la place pour les Gentils, Romains 11:19, et donc, il doit être plus méritant que l'autre; L'apôtre me répète, Romains 11:20 en octroiant que celui qui était rompu, ou rejeté, que l'autre pourrait être introduite, ou pris dans la mesure de l'incrédulité Dans les Juifs qu'ils ont été abandonnés, dans lesquels les Gentils étaient avant la conversion, ainsi que c'était par la foi qu'ils se trouvaient dans leur relativement de l'église, qui était le don de Dieu et de sa grâce; de sorte que leur ingrafting et leur continuance dans un État de l'Évangile n'étaient pas l'effet du mérite; C'est pourquoi il leur donne ce bon avis, de ne pas être fier et soulevé de leurs privilèges, comme s'ils étaient de leur propre méritant, mais de craindre le Seigneur et sa bonté, d'où ils se sont écartés; et suggère qu'ils devraient être si loin de faire une telle utilisation du rejet des Juifs, qu'elle devrait plutôt les engager à prudence, à soigner et à craindre; car c'étaient les branches naturelles de l'olivier, et si celles-ci n'étaient pas épargnées lors de se comporter de manière désagréable, ils ne doivent pas s'attendre à ce que c'était auparavant, qui étaient à l'origine de l'olivier sauvage, devraient-ils agir indignes des privilèges dont ils ont apprécié, Romains 11:21 , pourquoi l'apôtre recommande de considérer sérieusement la gravité de Dieu dans le casting des Juifs, et sa bonté pour les prendre, les Gentils; et les menacer de les couper, si elles devraient-elles légères, négliger ou abuser de la bonté de Dieu dans sa maison et ses ordonnances, Romains 11:22, et d'autre part, une intimation est Donné, que les Juifs, bien qu'ils soient rompus soient greffés, si leur incrédulité arrêté, et la foi en Christ leur être donnée, ce qui n'était pas impossible avec Dieu; il est capable à la fois de retirer leur incrédulité, de leur donner la foi et de les réinterviser dans une relation d'église,.
Romains 11:23, et comme il est sans doute, il peut le faire, il semble très probable qu'il veuille; qui peut être disputé de l'ingrafting des Gentils, qui ressemblaient à l'olivier, sauvage par nature; ont été découpés de là et, contrairement à la nature, greffé dans le bon olivier; C'est pourquoi, par un argument de la moindre du plus grand, de plus en plus on peut penser que les Juifs, les branches naturelles, seront greffées dans leur ancien État de l'Église, certains de leurs ancêtres étaient dans, Romains 11:24 , oui, l'apôtre fait valoir la certitude de leur conversion et la réintégration dans l'Église de l'Évangile, de la conception de la Providence chez la cécité qui souffre en partie; qui n'a pas été prévu toujours de continuer, seulement jusqu'à ce que toutes les élus de Dieu soient rassemblés parmi les gentils; Et ce mystère de la Providence et de la grâce, il pensa à familiariser les païens, de peur qu'ils soient vanit d'eux-mêmes, comme s'ils partagent seulement la faveur de Dieu et en méritaient, au mépris des Juifs, Romains 11:25 , d'ailleurs, l'apôtre affirme que tout Israël sera sauvé,.
Romains 11:26, qui est en conséquence déduit de ce qu'il avait dit et qu'il prouve par un passage, à partir de Ésaïe 59:20, et par Son étant une partie principale de l'alliance, que Dieu a fait avec eux, qu'il ne se cassera pas, mais sera remplie; quand il les rendrait sensibles à leurs péchés et les enlèvera par l'application de sa grâce pardonnant, Romains 11:27, et alors que l'inimitive implacable des Juifs au Christ et de son évangile pourrait être opposé à une procédure aussi gracieuse de Dieu envers eux, l'apôtre élimine l'objection, en accordant qu'ils étaient des ennemis à l'Évangile à cause des Gentils, à qui il a été prêché; Mais ensuite, il y avait un peuple choisi parmi eux, qui étaient aimés de Dieu; ce qui serait fait manifeste, à cause du serment et de la promesse faite à leurs pères, Romains 11:28, pourquoi, les promesses et l'alliance de Dieu sont immuables, alors les dons de sa grâce, et l'appel de son peuple inclus dans eux, sont certaines et irrévocables, Romains 11:29, et donc l'appel des Juifs, et les cadeaux de sa grâce conçue pour eux , qui est une autre preuve de leur appel et de leur conversion; et qui est en outre argumenté et rendu à la fois plus probable et certain, en comparant ensemble le cas des Juifs et des Gentils; Quant aux Gentils, ils étaient autrefois infidèles et obtenaient de la miséricorde, à travers l'incrédulité des Juifs, Romains 11:30, pour faire valoir le moins probable de ce qui est plus tellement, les Juifs, Bien que pour les non-croyants actuels, on peut penser que, à travers la miséricorde, les Gentils avaient reçu, ils seraient quelque temps ou autre être provoqué pour chercher, et donc obtenir la même merci,.
Romains 11:31, et le cas plutôt que cela peut être donné dans et reçu, non seulement parce qu'ils ont tous deux été dans un état d'incrédulité, mais la fin et la conception de Dieu en concluant , devait avoir pitié de chacun d'entre eux, Romains 11:32, quelle distribution de dieu à la fois à une et à l'autre à tour de rôle, de différentes manières, était si incroyable et inexplicable pour l'apôtre , qu'il enfreint dans l'admiration à la sagesse et à la connaissance de Dieu: qui étaient si abondantes, qu'elles ne pouvaient pas être recherchées, conçues et exprimées, Romains 11:33, les raisons dont il se trouvait dans sa propre poitrine et ne sont connus que de lui-même personne ayant connu son esprit, ou si son conseiller, Romains 11:34, ni ne sont tenus de donner un récit de son questions et les raisons de sa procédure, à l'une de ses créatures; Il n'est pas redevable à eux pour quoi que ce soit, ni aucune injustice à aucun d'entre eux, par des mesures de la providence et de la grâce; Que cela apparaisse et que la récompense soit faite, Romains 11:35, tout doit être résolu dans son volonté souveraine et son plaisir, et donc cela de le choisir et de laisser d'autres, de rejeter les Juifs et recevoir les Gentils et aussi celui d'appeler à nouveau les Juifs; Comme il est raisonnable, tout devrait, puisque tout cela vient de lui, par lui, et à lui, Romains 11:36, et donc toute la gloire est due à lui, et ici met fin à la partie doctrinale de cette épître.