Romains 12:1

Je vous considère donc donc, frères, par la Mercies de Dieu, ... L'apôtre ayant terminé la partie doctrinale de cette épître, procède à ce qui est plus pratique; et applique les nombreuses tâches de la religion, sur les principes qu'il avait précédemment définis, une méthode généralement observée par lui dans toutes ses épîtres. La particule illative "Donc" montre que les exhortations suivantes sont autant de conclusions, conséquences et inférences, déduites de ce qui avait été dit dans la dernière partie du chapitre précédent; que puisque toutes choses sont de Dieu, et de lui, puis les saints devraient lui présenter leur corps et savoir, approuver et faire sa volonté; Et comme ils n'ont que ce qu'ils ont reçu de lui, ils ne devraient pas penser trop, ni la gloire dans leurs réalisations. L'introduction à ces exhortations est de manière très gentille et affectueuse; Les saints sont traités comme des "frères" et très de manière appropriée; Comme cela exprime la relation entre l'apôtre, pour laquelle il avait un amour et une préoccupation copieux; et donc ce qu'il leur a appuyé sur un respect sincère de leur bien, ainsi que de la gloire de Dieu; aussi leur relation les uns aux autres et que plusieurs des tâches qu'il exhorte avaient un lien avec; De même, leur relation avec Dieu, d'être de sa famille, d'avoir un et même père, et donc l'obligation de considérer sa volonté, d'honneur et de la révérenter: ces choses sont déplacées, pas de manière impérieuse, de manière autoritaire, Mais au moyen d'une procédure, "je te beseech"; En tant qu'ambassadeur de Christ, et comme dans sa place: ils ne sont pas non plus appliqués par des terreurs, des menaces et des menaces, mais «par la miséricorde de Dieu»; c'est-à-dire que l'abondante miséricorde de Dieu, affichée dans leur élection, leur régénération et leur appel; que cela, rien ne peut avoir une plus grande influence sur un croyant, pour l'engager à la sainteté de la vie et de la conversation; et montre que les doctrines de la grâce ne sont pas licencieuses, elles ne rendent pas non plus des préceptes inutiles, des exhortations, des participations, des précautions et des conseils, en particulier comme suit;

que vous présentez vos corps; Pas à peine cette partie d'entre eux communément appelée, car cela ne doit pas être compris entre une simple présentation du corps dans le culte du public: car cela devrait être, mais pas sans le cœur qui y est engagé, sinon des exercices corporels ne seront pas profiter; ni d'une abstinence nue des péchés plus grossiers réalisés dans le corps et contre celui-ci et qui le défilent et le déshonorent; beaucoup moins d'une macération, et en maintenant sous le corps, par les veilles, le jeûne, c. et encore moins d'une offrande du corps à la mort d'une manière du martyre, bien que cela devrait être allègrement respecté que lorsqu'il est appelé, mais par leurs corps sont destinés, eux-mêmes, toute leur âme et corps, tous les pouvoirs et facultés de leurs âmes et les membres de leur corps et la présentation d'entre eux, conçoit une consacrant d'entre eux, avec beaucoup d'empressement et la volonté, au service de Dieu pour son honneur et de la gloire, sans mettre toute confiance, ou de placer une dépendance sur eux; qui se sacrifierait à leur propre net et brûlerait de l'encens à leur traînée; Cela inclut l'ensemble de leur service, de leur conversation et de leur religion, internes et externes. Ainsi, les Juifs disent k,.

"La part des justes, qui offrent tous les jours cette offre devant le Seigneur; et qu'est-ce que c'est?

רמייהו ופפפייהו, "leurs corps et leurs âmes", qu'ils offrent devant lui. ''.

L'allusion est au rite de sacrification, à l'amenant de la bête tubaine, et la posant sur l'autel, et là présentant et l'offrant au Seigneur. Sous la dispensation de l'Évangile, tous les croyants sont des prêtres; Et les sacrifices qu'ils apportent ne sont pas les corps des bêtes tuées, mais leur propre corps, tout leur moi; et ceux-ci.

Un sacrifice vivant, en opposition aux corps des bêtes tuées offertes en vertu de la dispensation légale et des œuvres mortes de telles que la foi en Christ, et aux représentations sans vie des saints eux-mêmes à certains moments; et conçoit une telle présentation d'eux-mêmes dans la performance des tâches religieuses, en tant que source d'un principe de vie sous l'accélération des influences de l'Esprit de Dieu, de la foi et de la fervence; Bien que sans aucune vision pour obtenir la vie par la présente, c'est seulement par l'offrande du corps du Christ une fois pour tous. Une autre épithète de ce sacrifice de nos corps à Dieu est.

Saint, en allusion aux sacrifices en vertu de la loi, qui ont été séparés d'un usage commun et consacré à Dieu et ne devaient pas avoir le moindre point et la défermer; et considère les hommes sanctifiés par l'Esprit de Dieu et dont les actions découlent d'un principe de la sainteté et sont exécutés sous l'influence du Saint-Esprit; et de tels sacrifices que vivant et saints, ne peuvent que être.

Acceptable pour Dieu à travers la médiation de son fils, par qui, comme les personnes, les âmes et les corps de son peuple, de sorte que leurs sacrifices spirituels, que ce soit de prière ou de louange, ne sont qu'acceptables pour lui:

Quel est votre service raisonnable; Il est agréablement de raisonner, et surtout comme sanctifié, que les hommes qui ont leurs êtres de Dieu et sont respectés par lui et sont suivis avec les primes de la Providence; Et surtout qui sont fabriqués de nouvelles créatures et sont bénis par lui avec toutes les bénédictions spirituelles en Christ, qu'ils devraient lui donner lui-même et le servir gaiement dans leur journée et leur génération; Ce service est également agréablement agréablement aux Écritures de la vérité, à la norme de saleté et à la pratique, et contiennent et appliquer uniquement ce qui est très raisonnable d'être respecté; C'est un tel service que des mensonges ne sont pas dans la tuerie de créatures irrationnelles, mais dans la présentation des hommes se sont rendus avec des pouvoirs rationnels à Dieu; et est de nature spirituelle, interprétée par des hommes spirituels, sous l'influence de l'Esprit de Dieu: et convient à la nature et aux perfections de Dieu et se tient opposé au service corporel et charnel des Juifs.

k zohar dans Lev. fol. 4. 2.