Romains 12:3

Car je dis, à travers la grâce qui me donnait, ... La version éthiopique se lit, la grâce de Dieu: et deux des copies de Stephens. Par lequel l'apôtre a l'intention, pas que la grâce interne qui a été forcée dans son âme; ni l'évangile de la grâce de Dieu, qu'il prêchait; ni les dons de grâce, qui le qualifiaient pour ce service; Mais la grâce de l'apostyle, ou ce pouvoir faisant autorité, qu'il a reçu de Christ à dire, commander, donner des ordres et des instructions aux églises, et des personnes particulières:

à chaque homme qui fait partie de vous: chaque membre de l'Église, dans quel état ou condition, que ce soit en fonction ou non; de toutes les capacités ou de capacités, ayant des cadeaux, plus ou moins; La manifestation de l'Esprit étant donnée à tout le monde à profiter avec lui et le bien des autres:

ne pas penser [de lui-même] plus fort qu'il devrait penser; C'est-à-dire que de ne pas arroguer sur lui-même ce qui ne lui appartient pas et nuisant aux autres, qui peuvent avoir une capacité égale, sinon supérieure, à lui; ou non à la gloire dans ce qu'il a, comme s'il l'avait pas reçu, et comme s'il était tout à fait dû à sa propre sagacité, à la pénétration, à la diligence et à l'industrie; ou ne pas chercher dans des choses trop élevées pour lui qui sont hors de sa portée et au-delà de sa capacité; Bien que cela ne soit pas compris comme décourageant une recherche dans les Écritures de la vérité, les parties les plus difficiles et les points plus noués de la controverse; mais comme interdisant l'enquête sur les choses non légales d'être recherchées, ou, si légale, comme nécessitant une telle surveillance de la modestie et une humble dépendance à la lumière et à une assistance supérieures, et à une découverte de celui-ci avec humilité et humilité d'esprit ;

Mais penser sobrement, selon que Dieu ait traité à chaque homme la mesure de la foi: telle devrait considérer que quels sont les dons, les capacités, la lumière et les connaissances qu'ils ont alors, non d'eux-mêmes, mais de Dieu; qu'ils n'ont pas toutes foi, et toutes les connaissances, ou ne connaissent pas l'ensemble de la foi de l'Évangile qu'une mesure de celle-ci, qui est traitée, divisée et séparée à chaque homme, certains ayant un plus grand degré de lumière évangélique que d'autres; et que tout en a un peu, mais aucun tout. La version syriaque le rend la "foi en mesure"; L'une des copies de Stephens se lit comme suit: "la mesure de la grâce"; Voir Éphésiens 4:7.