Romains 13:1

Que chaque âme soit soumise aux pouvoirs plus élevés,. L'apôtre ayant terminé ses exhortations à cette église, par rapport aux nombreuses tâches incombant aux officiers et aux chrétiens privés, en tant que membres d'une église, et en référence les uns des autres et leur conduite morale dans le monde; Produit pour conseiller, direct et les exhorter à de telles tâches que les membres d'une société civile; L'ancien chapitre contient son éthique chrétienne et cette politique chrétienne. Il y avait la plus grande raison d'insister sur ce dernier, ainsi que sur le premier, puisque les saints primitifs se sont considérablement réalisés sous l'imputation d'être des personnes séditieuses et des ennemis au Commonwealth; qui pourrait résulter d'un très grand nombre d'entre eux étant des Juifs, qui ont scrupulé la soumission aux magistrats païens, car ils étaient la graine d'Abraham, et par une loi ne devait pas en créer un comme roi sur eux, c'était un étranger, et non leur propre frère, et très incendiairement porté le joug romain et a rendu hommage à César: par conséquent, les chrétiens en commun ont été suspectés d'être des mêmes principes; et de tous les Juifs, aucun n'a été plus opposé au paiement des taxes aux magistrats romains que les Galilaeen; Voir Actes 5:37. Et cela étant le nom par lequel le Christ et ses disciples étaient communément appelés, pourraient servir à renforcer la suspicion ci-dessus et à charger contre eux. De plus, certains chrétiens pourraient être tentés de penser qu'ils ne devraient pas être soumis à des magistrats païens; Depuis qu'ils étaient généralement des hommes méchants et des persécuteurs violents d'entre eux; et que c'était une branche de leur liberté chrétienne d'être libérée de leur soumission: et certains sont certains, qu'il y ait un ensemble de personnes libérales et licencieuses, qui portaient le nom des chrétiens, qui méprisaient la domination et parlaient mal des dignités ; pourquoi l'apôtre a jugé conseillé, notamment d'exhorter l'Église de Rome, et les membres qui l'habitaient, où se trouvaient le siège du pouvoir et le gouvernement civil, afin de se comporter vers leurs supérieurs, qu'ils pourraient donner un bon exemple aux chrétiens dans le plusieurs parties de l'empire et essuyer l'aspersion qui leur était jetée, comme s'il s'agissait d'ennemis de la magistrature et de la puissance civile. Par "les pouvoirs plus élevés", il signifie pas des anges, parfois appelés principautés et pouvoirs; Pour à ce que Dieu n'a pas mis en sous-sévère son peuple sous la dispensation de l'Évangile; ni les officiers ecclésiastiques, ni ceux qui sont au pouvoir et à l'autorité de l'église; Car ils ne portent pas l'épée temporelle, ni un pouvoir d'infliger des punitions corporelles: mais les magistrats civils sont destinés, voir Tite 3:1; et ces magistrats suprêmes non seulement, en tant qu'empereurs et rois, mais tous inférieurs et subordonnés, agissant en commission sous eux, comme l'apparaît de 1 Pierre 2:13, appelé "Pouvoirs", Parce qu'ils sont investis avec le pouvoir et l'autorité sur les autres et ont le droit de l'exercer de manière appropriée et dans les cas appropriés; et les "plus élevés" ou super éminents, car ils sont installés dans des endroits élevés et avoir une dignité supérieure et une autorité à d'autres. Les personnes qui doivent être soumises sont "chaque âme"; Pas que les âmes des hommes, distinctes de leurs corps, sont sous la soumission des magistrats civils; Pour toutes choses, ils ont le moins de faire avec eux, leur puissance et leur compétence ne touchent pas les âmes, les cœurs et les consciences des hommes, en particulier dans des domaines de religion, mais principalement à leur corps, et des préoccupations civiles extérieures de la vie: Mais le sens est que chaque homme qui a une âme, chaque créature rationnelle doit être soumise à un gouvernement civil. Ce n'est que son service raisonnable et qu'il devrait de son cœur, et avec toute son âme, se produira gaiement. En bref, le sens est que tout l'homme devrait être sujet: c'est un hébraïque, un moyen courant de parler parmi les Juifs, qui dénomment parfois des hommes d'une part, et parfois d'une autre; Parfois, du corps ou de la chair, "toute la chair est l'herbe", Ésaïe 40: 6 , c'est-à-dire que tous les hommes sont fragiles; et parfois devant l'âme, "toutes les âmes sont à moi", Ézéchiel 18:4, tous m'appartiennent; Comme ici, "chaque âme", c'est-à-dire que tout l'homme, tous les individus de l'humanité, de ce que, de l'âge, de l'âge ou de la condition, de l'ecclésiastique non excepté: le pape et son clergé ne sont pas exemptés de la compétence civile; ni aucun des vrais ministres de l'Évangile; Les prêtres en vertu de la loi étaient sous le gouvernement civil; Et ainsi, Christ lui-même et ses apôtres, qui ont rendu hommage à César; oui, même Peter particulièrement, dont le successeur du pape de Rome prétend être. "SUJETTE" aux magistrats civils conçoit et inclut toutes les tâches qui leur sont parvenues; comme leur montrer le respect, l'honneur et la révérence appropriés à leurs stations; Parler bien d'entre eux et leur administration; Utilisez-les avec la candeur, ne portez pas durement sur eux pendant de petites questions et permettant l'ignorance des sources secrètes de nombreuses actions et de leurs comportements, ce qui pourrait grandement les justifier considérablement; Souhaitant-leur bien, et prier constamment, sérieusement, et tout d'abord pour eux; observer leurs lois et leurs injonctions; obéir à leurs ordres légaux, qui ne contredit pas les lois de Dieu, de la nature et de la bonne raison; et en les payant leurs cotisations et hommages légaux, pour les soutenir dans leur bureau et leur dignité:

Car il n'y a pas de pouvoir mais de Dieu; Dieu est la fontaine de tout pouvoir et d'autorité; Les flux de puissance des créatures coulent de lui; Le pouvoir que l'homme a surtout toutes les créatures, les oiseaux de l'air, les bêtes du champ et les poissons de la mer, sont à l'origine de Dieu et par une subvention de lui; Les moindres pouvoirs et les exercices d'eux, dans les diverses relations hommes qui se tiennent les uns des autres, sont de Dieu, comme le pouvoir que le mari a sur la femme, les parents sur leurs enfants et maîtrisent leurs serviteurs; et donc la puissance supérieure que les princes ont sur leurs sujets: car c'est le dieu du ciel qui met en place des rois et les tire en bas; Il est le roi des rois, dont ils tirent leur pouvoir et leur autorité, de qui ils ont le droit de gouvernement et toutes les qualifications pour cela; C'est par lui que Kings règne et les princes décrétiennent justice.

Les pouvoirs qui sont ordonnés de Dieu. L'ordre de magistrature est de Dieu; Il est de son ordination et de sa nomination, de sa commande, de son élimination et de ses limites appropriées. Les différentes formes de gouvernement sont de volonté humaine et de plaisir; Mais le gouvernement lui-même est un ordre de Dieu. Il peut y avoir des hommes au pouvoir qui l'assument d'eux-mêmes et sont d'eux-mêmes et non de Dieu; et d'autres qui abusent le pouvoir qui leur est logé; qui, bien qu'ils soient par la permission divine, mais pas l'approbation de Dieu et la bonne volonté de Dieu. Et il est observable que l'apôtre parle de pouvoirs et non de personnes, au moins, non de personnes, mais sous le nom de pouvoirs, de montrer qu'il ne veut pas dire cela, ni l'autre prince ou magistrat particulier, mais la chose elle-même , le bureau et la dignité de la magistrature elle-même; Car il peut y avoir des personnes qui peuvent d'eux-mêmes usurper ce bureau ou de l'exercer de manière très illégale, qui ne sont pas de Dieu, ni d'être soumis à des hommes. L'apôtre ici utilise tous les deux la langue et dit les sentiments de ses compatriotes les Juifs, qui ne sont pas pour appeler des magistrats, des «pouvoirs»; Par conséquent, ces dictons ont été utilisés entre eux; Selon Shemaiah t,.

"TWVRL EDWTT LA," N'a pas trop familier avec le pouvoir ". '' '.

c'est-à-dire avec un magistrat, lequel souvent est dangereux. De nouveau,.

"Dit U Rabban Gamaliel, היו זהירין ברשות," Prenez attention au pouvoir "(c'est-à-dire des magistrats), car ils ne subissent pas d'un homme de venir près d'eux, mais en nécessité, puis ils apparaissent comme des amis pour leur propre avantage, mais ne restera pas debout par un homme au moment de la détresse. ''.

De plus, après cette manière, ils expliquent W Proverbes 5: 8 ,.

"Supprimer ton chemin loin d'elle", c'est hérésie; "Et viens pas presque la porte de sa maison", ו הרשות, "c'est le pouvoir". Les magistrats, les magistrats, parce qu'ils donnaient les yeux sur des hommes riches pour les tuer et enlever leur substance. ''.

Et un peu après son observation,.

"Le cheval de cheval a deux filles, pleurer, donner, donner",.

Proverbes 30:15: On est demandé, quelle est la signification de donner, donner? Dit Mar Ukba, il y a deux filles qui crient hors de l'enfer et disent dans ce monde, donnent, donnent, et ils sont hérésies, והרשות, "et le pouvoir civil".

Le brillant sur cet endroit est,.

"L'hérésie pleure, apporte un sacrifice à l'idole;" pouvoir civil "pleure, apporte de l'argent, des cadeaux et des revenus, et hommage au roi. ''.

Néanmoins, ils considèrent que le gouvernement civil serait de la nomination divine. Ils disent x, que.

"Aucun homme n'est fait un gouverneur ci-dessous, sauf qu'ils le proclament ci-dessus; ''.

Oui, à moins qu'il ne soit ordonné de Dieu: oui, ils permettent à l'empire romain d'être de Dieu que ce dont aucun gouvernement n'était plus désagréable pour eux.

"Quand R. Jose Ben Kisma était malade, R. Chanina Ben Tradion est allée lui rendre visite; il lui dit, Chanina, mon frère, mon frère, connaissez-moi que ce pays, (les Romains) ןןןים המליכוה," ont a reçu leur empire "de Dieu? car il a perdu sa maison et a brûlé son temple et a tué ses saints, et a détruit ses bons hommes, et pourtant cela supporte. ''.

Nay, ils affirment fréquemment Z, que le plus important bureau de pouvoir chez les hommes était de rendez-vous divin. C'est le premier argument de l'apôtre pour la soumission au magistrat civil.

T Pirke Abot, c. 1. Sect. 10. U IB. c. 2. Sect. 3. W T. BAB. Avoda Zara, Fol. 17. 1. x dans buxtorf. Florileg. Hébergement. p. 178. Y T. BAB. Avoda Zara, Fol. 18. 1. Z T. BAB. Beracot, fol. 51. 1. Bava Bathra, Fol. 91. 2. Jarchi en 1 Chron. xxix. 11.