Romains 13:12

La nuit est de loin passée, ... non d'obscurité juive, qui a disparu et a été réussi par le jour de l'Évangile; Ni d'une ignorance antérieure dans le géentisme et la non-régénération, car c'était passé et la vraie lumière brillait; beaucoup moins de sécurité dans la dernière journée, ce qui n'était pas encore arrivé; plutôt de persécution et de détresse pour l'amour de Christ; Mais il est préférable de la comprendre de l'heure actuelle de la vie; il est donc appelé par les Juifs G, העוםם הזה דומה ללילה, "Ce monde est comme la nuit": et qui, dans le meilleur des saints, est assisté à l'imperfection et à l'obscurité, aux erreurs et aux erreurs, en principe et en pratique, dans Doctrine et conversation; Cependant, il est passé de loin et dans un peu de temps sera terminé:

Le jour est à portée de main; pas le jour de l'évangile, car c'était déjà venu; ni le jour de la grâce et la lumière spirituelle et le réconfort de leurs âmes, car cela avait également eu lieu; ni la dernière journée gloire, qui était alors à distance; plutôt le jour approchant de la délivrance des persécutions actuelles; Mais il est beaucoup préférable de le comprendre de la journée éternelle de la gloire, qui à particulier des personnes était alors et est à portée de main; Un peu de temps, et la nuit des ténèbres, de l'affliction et de la disconsolation seront finies et le jour de la gloire réussira, quand il n'y aura plus de nuit, plus d'obscurité, plus de doutes, de peurs et d'incrédulité; Mais une série de lumière, de joie et de confort, et une communion ininterrompue avec père, fils et esprit; Et qui est une autre raison pour laquelle les saints ne doivent pas se livrer au sommeil, mais être actifs, car les journées de Halcyon sont à portée de main, ainsi qu'une raison pour laquelle ils devraient assister aux exhortations suivantes:

laissons donc des œuvres d'obscurité; Comme l'apôtre avait fait usage des métaphores de nuit et de jour, et de sommeil, et se réveillant du sommeil et se levant le matin aux affaires, alors il continue de la même chose; Et ici allusion aux personnes qui jetaient des vêtements de lit et couvrent la nuit et mettent un vêtement approprié pour la journée. Par "œuvres d'obscurité", on entend des travaux diaboliques, qui sont opposés à la lumière; à Dieu, qui est léger lui-même; Christ, la lumière du monde; à la Parole de Dieu, la loi et l'Évangile, qui est une lumière à nos chemins; à la fois la lumière de la nature et la lumière de la grâce: et qui ressort de l'obscurité de l'esprit et sont encouragées par le Dieu de ce monde, et par ses anges, les dirigeants de l'obscurité de celui-ci; et qui sont généralement faits dans le noir et sont tels que ne pas supporter la lumière; Et, si la grâce empêche de ne pas, se terminera dans l'obscurité extérieure, dans la noirceur des ténèbres, réservée par la justice de Dieu, comme la punition d'eux. "Casting [eux] OFF" exprime une aversion d'eux, une discothence avec eux et une abstinence d'eux. Certaines copies se lisent, "L'armure des ténèbres", qui convient avec ce qui suit:

et laissez-nous mettre l'armure de lumière; toute l'armure de Dieu, dont l'utilisation réside dans l'exercice de la grâce et le décharge du devoir; Particulièrement bonnes œuvres sont conçues ici, cependant qu'elles ne sont pas les vêtements de la croyant, sa robe de justification de justification, ils sont à la fois son ornement et son armure; par lequel il orne la doctrine du Christ et défend son propre caractère et ses principes contre les charges trouvez des calomnies de l'époque: celles-ci étant jouées à la lumière de la grâce dans un homme régénéré et qui porteront la lumière à être vu des hommes; et sont les lumières qui doivent briller avant les hommes, qu'ils les voyaient, peuvent glorifier Dieu; Donc, la vertu était de Antisthenes H, appelée αναφαιρετον Oπλον, "armure qui ne peut pas être enlevée": l'allusion est considérée comme une armure brillante et scintillante des Romains; La copie Alexandrie se lit comme suit: "Les mots de la lumière".

g tzeror hammor, fol. 24. 4. H Diogène. Laert. l. 6. Dans Vita Antisthen. Hesychius de virris illustre. p. 17.