Romains 14:6

SE QU'IL SOUS QUE LE JOUR, LE REGARDE À L'Éternel, ... L'apôtre renforce les conseils ci-dessus avec cette raison, car ce qui est fait à la fois par l'un et l'autre, est fait à l'Éternel. Le frère faible qui estime un jour au-dessus d'une autre et considère la Pâque, la Pentecôte et la fête des tabernacles, une nouvelle lune ou un sabbat du septième jour, le fait-il en obéissance aux commandements du Seigneur, qu'il pense être encore contraignant, Ne sachant pas qu'ils sont désavotés par Christ; Et le culte effectué par lui sur l'un de ces jours se fait dans le nom et la force du Seigneur, en vue de sa gloire et de croire que cela plaisait à sa vue; Et s'il a raison ou tort, c'est au Seigneur qu'il le fait, et à son propre maître, il se tient ou tombe. La clause suivante est omise dans la copie d'Alexandrie et d'autres d'autres, ainsi que dans les versions latines et éthiopiques de la Vulgate, mais se situent dans la plupart des copies grecques et retenues dans les versions syriques et arabes.

Et celui qui ne fait pas la journée, le Seigneur qu'il ne le considère pas; Croyant que c'est la volonté du Seigneur que toute la distinction de jours devrait cesser; Et que la loi des commandements contenait dans des ordonnances, respectant de tels jours juifs, est abolie par le Seigneur Jésus-Christ; et que c'est à l'honneur le Seigneur de ne pas les observer: pour considérer les jours de la fête des tabernacles, c'est tacitement dire que le mot n'a pas tabernaté parmi nous; et d'observer les jours de la Pâque, il est pratiquement de nier que notre Pâque soit sacrifiée pour nous; et pour garder la journée de la pentecôte, est tout ce que l'affirmation de l'affirmation, que les précurseurs de l'Esprit n'ont pas été donnés; Et pour considérer une nouvelle lune, est en vigueur que l'église n'a pas reçu de lumière évangélique du Christ, le Soleil de la justice; et pour garder un sabbat du septième jour, est une forte insinuation, comme si Christ le vrai sabbat, en qui nous avons notre repos spirituel et éternel, n'est pas venu; Cependant, c'est au Seigneur que le frère plus fort et le croyant plus confirmé ne néglige aucun de ces jours; Et c'est à son propre maître, il se trouve ou tombe, ni jugé du jugement de l'homme: et la même chose est le cas du mangeur, ou non-mangeur de viandes interdit par la loi:

Celui qui mit, mit à l'Éternel, car il gagne Dieu merci. L'homme qui est fort dans la foi et est pleinement persuadé par le Seigneur Jésus que toute la distinction de viandes, à partir de jours, est cessée, mange toute chose et chaque genre de nourriture, qui se présente, sans faire de différence; Et quand il mange ou boit à tout moment, il s'agit de la gloire de Dieu; Ce qui est un cas clair, par son don de Dieu merci, comme devient lui, pour la nourriture qu'il mange: il reconnaît que ce sont les créatures de Dieu et ses cadeaux à lui; Il lui donne merci pour le droit, il lui a donné de manger d'eux et de supprimer la distinction de viandes et lui donnant l'utilisation libre de ses créatures; Et plus il est reconnaissant quand il considère comme il est indigne de la moindre de ces mercies: et.

Celui qui ne mit pas, au Seigneur qu'il mange, ou et donne Dieu merci. L'homme qui est faible dans la foi, qui ne mange pas de nourriture interdite par la loi, s'abstient de ces aliments, uniquement à cause du Seigneur, dans l'obéissance à sa volonté et, en vue de sa gloire, suppose une telle loi pleine puissance; et est reconnaissant envers Dieu pour les herbes, il lui permet de manger ou d'autres aliments non interdits par la loi: et donc depuis que chaque partie montre une telle préoccupation religieuse pour la gloire du Seigneur, l'apôtre soutient qu'ils devraient être faciles à être faciles avec un autre. La copie d'Alexandrie se lit comme suit: "et gagne le Seigneur merci".