Romains 14 - Introduction

Introduction aux Romains 14.

L'apôtre, ayant terminé ses exhortations à des devoirs d'un type moral et civil, procède à l'examen des choses indifférentes, de manger des sortes de viandes et de garder des jours; À laquelle il pourrait être dirigé par la dernière clause du chapitre précédent, de peur que cela ne soit interprété comme faisant référence à ceux qui ont utilisé leur liberté chrétienne en mangeant chaque type de nourriture; Dans l'utilisation de laquelle il était nécessaire d'exercer cet amour qui est l'accomplissement de la loi, il avait tellement pressé et recommandé dans le chapitre précédent. L'église de Rome consistait à la fois des Juifs et des Gentils: et le premier, bien qu'ils croyaient en Christ, n'étaient pas clairs sur l'abrogation de la loi cérémonielle et pensaient qu'ils devraient toujours observer la distinction de viandes et de jours, qui ont été fabriqués à il; Ce dernier se regarda sans aucune obligation de les considérer; Et même parmi les juifs, certains pourraient avoir une lumière et une plus grande connaissance dans ces choses que d'autres et ont utilisé leur liberté chrétienne, quand d'autres ne pouvaient pas; et cela a présenté de grandes animosités et de superpositions parmi eux; Et certains à cause de ces choses ont été appelés forts, et d'autres faibles: et la vision principale de l'apôtre dans ce chapitre, est de donner des conseils à chaque partie comment se comporter à une autre; Comment le fort devrait se comporter aux faibles et les faibles au fort: et il commence par le fort, et les exhorte généralement à une sorte, tendre et affectueux de leurs frères plus faibles, et de ne pas perplexe leur esprit avec des disputations À propos des choses à peu de profit, Romains 14:1, puis une distribution des membres de cette église en deux parties est faite,.

Romains 14:2, montrant la raison des exhortations ci-dessus; La seule sorte d'être des croyants forts, les autres faibles, celui qui mange toutes choses, les autres herbes; Lorsque certains conseils sont donnés à chacun, que le solide ne devrait pas mépriser les faibles, ni le juge faible, le fort; Pour quelles raisons sont données: et la première est extraite de l'intérêt commun qu'ils ont tous les deux dans l'affection de Dieu, et dans l'adoption divine, Romains 14:3, et une autre est extraite de la relation quels croyants se tiennent à Dieu, comme des serviteurs; et donc à ne pas être jugé et condamné, mais d'être laissé à leur seigneur et à son maître, qui est illustré par une simile d'une telle relation entre hommes, Romains 14:4, puis un autre exemple des sentiments différents sur les rites juifs et les cérémonies sont donnés, Romains 14:5, dans le respect de l'observation des jours, dans lesquels les membres de l'Église ont également été divisés, certains les observaient et certains ne les observaient pas; et l'avis de l'apôtre est que chaque homme devrait agir comme il a été persuadé dans son esprit et ne pas être inquiet avec un autre: la raison pour laquelle il donne, Romains 14:6, parce que le La fin proposée par celui-ci, et l'autre, est l'honneur et la gloire de Dieu et qui est la même chose chez l'homme qui mange, ou ne mange pas de viande, puisque les deux remercient Dieu. Et cela est également confirmé de la manière générale de la vie et de la mort du chrétien, ce qui n'est pas à lui-même, mais au Seigneur,.

Romains 14:7, d'où il est conclu, qu'ils sont le Seigneur dans la vie et la mort, et toutes leurs actions lui sont dévouées; qui en mourant, montante et vivant de nouveau, semble être le Seigneur de Quick and Mort, et jugera les deux Romains 14:9, et donc à son jugement, les choses devraient être laissées, et Il ne faut pas condamner ni mépriser un autre, car tout doit rester à son bar, Romains 14:10, qui est prouvé.

Romains 14:11, d'un passage dans Ésaïe 45:23, de tout ce qu'il est conclu, Romains 14:12, Romains 14:13, et alors que cela pourrait être objecté, que rien n'était impur en soi et que ce qui pourrait donc être mangé légalement, que l'apôtre permet, et comme pour lui-même, a été pleinement persuadé, mais il était impur eux qui le pensaient si,.

Romains 14:14, et ne devrait donc pas manger; Les autres ne devraient pas non plus, lorsqu'il est offert de telles personnes; Et ce qui est dissuadé, parce que de manger au chagrin des frères, est contraire à la charité chrétienne; et parce qu'il détruit la paix de telles personnes, et ils sont tels que Christ est mort pour, Romains 14:15, en outre, les reproches de la présente, l'Évangile qu'ils professaient, et La vérité de la liberté chrétienne qu'ils utilisaient, Romains 14:16, et de plus, le royaume de Dieu n'a pas été menacé dans l'utilisation de ces choses, mais en spirituel,.

Romains 14:17, et qui devraient être principalement considérés, depuis le service de Dieu en eux, est ce qui lui est reconnaissant et approuvé par tous les bons hommes, Romains 14:18, c'est pourquoi les choses qui font la paix et l'édification devraient être suivies après que les choses préféraient beaucoup préférables aux viandes et aux boissons, Romains 14:19, pour les raisons de la paix d'un frère, qui est le travail de Dieu, ne devrait pas être détruit, Romains 14:20, car tout ce qui est pur en eux-mêmes et légitime d'être mangé, mais c'est un mal pour les manger à l'infraction d'un autre, et pour un autre de les manger contre sa conscience, qu'il peut être tiré de l'exemple des autres; C'est pourquoi il est préférable de s'abstenir de manger de la chair ou de la consommation de vin, et tout ce qui est trébuché et offensant à un frère faible, Romains 14:21 , et alors que le frère puissant pourrait s'opposer et dire, J'ai confiance en cette affaire, je crois que c'est légal pour moi de manger quoi que ce soit, et pourquoi ne devrais-je pas? L'apôtre répond, en accordant qu'il avait la foi, mais il observe ensuite, il devait le garder à lui-même et ne pas déranger son frère faible, en le mettant en pratique ouvertement; mais devrait le garder à lui-même, c'est son bonheur de ne pas se condamner en utilisant sa liberté avec infraction,.

Romains 14:22, puis certains conseils sont donnés au frère faible, de ne pas manger avec une conscience doute, Romains 14:23, car Faire, il serait auto-condamné et parce que cela ne serait pas de foi, et donc pécheur.