Romains 15:12

Et encore Esaias dith, .... dans Ésaïe 11:10 ;

Il y aura une racine de Jesse. Cette prophétie est appliquée au Messie par les Juifs Y, qui disent,.

"Que lorsque le roi Messiah est révélé, il sera rassemblé à lui toutes les nations du monde, de sorte que cette Écriture soit remplie qui est écrite," il y aura une racine de Jesse ", c. ''.

Ce personnage, "la racine de Jesse", peut être compris du Christ à l'égard de sa nature divine, qui, comme Dieu, était devant Jesse et l'auteur de son être, comme de toutes les créatures tout autant qu'il est appelé "La racine et la progéniture de David", Apocalypse 5:5; La racine de David, comme il est Dieu, et la progéniture de David, comme il est l'homme; Sauf si les deux ne doivent pas être interprétés de sa nature humaine, comme la phrase ici peut aussi être et indique son descente de Jesse comme homme; et donc les écrivains juifs l'interprètent ainsi que des chrétiens. C'est le commentaire de R. David Kimchi;

"Et il doit y avoir une racine de Jesse"; Le sens est, ישי.

היוצצ משרש, "qui sort de la racine de Jesse", selon Ésaïe 11:1, pour "Jesse" est la racine. Et donc la targue de Jonathan, ר ריה דישי, "Le fils de Jesse" de son fils "; ''.

C'est-à-dire que le fils de David, le roi Messie, qui a ressuscité de la famille de Jesse, lorsque cette famille était très basse et méchante, aime à un arbre coupé à ses racines et à une racine dans un sol sec; dont sur lesquels ressemblait l'homme la branche, le fils de David et le Seigneur. Ce personnage peut être appliqué au Christ comme médiateur, qui comme une racine est invisible et inconnu d'hommes charnels, et méchant, abject et sans compte dans les yeux du monde; La racine qui porte non seulement Jesse, David et d'autres bons hommes, mais toutes les branches des élis de Dieu, de qui ils ont leurs êtres, tant dans un sens naturel que spirituel; qui communique la vie et la nourriture à eux; en qui leur vie est cachée et est sûre quand à peine la discernement; Et de qui ils ont toutes leur fécondité, et à qui est de la persévérance dans la foi et la sainteté.

Et il va augmenter pour régner sur les Gentils; ou, comme la version syriaque, "et celui qui se lèvera doit être un prince à l'égard des Gentils"; ou, comme l'arabe, "et celui qui s'en tienne", la racine "doit gouverner sur les genils". Dans le texte hébraïque d'Isaïe, cela est dit à la racine et à être lu ainsi, "qui deviendra une enlèvement de la population", Ésaïe 11:10 ; Parce que la mention est faite d'une racine, l'apôtre exprime la position de celle-ci en se levant, ce qui signifie à la fois l'incarnation et l'exaltation du Christ; Et parce qu'un dossier est un jeton de pouvoir et de gouvernement, il l'a donc rendu à «régner», assez agréablement au sens; Depuis l'exaltation du Christ, et la mise en place de son enseigne ou de son standard, l'Évangile, dans le monde de la gentillesse, les multitudes sont devenues des sujets volontaires pour lui et font encore; Sur lequel il gouverne par sa grâce et son esprit, et sera plus largement et manifestement dans la dernière journée, lorsque les royaumes de ce monde seront ses. De la même manière, R. Aben. Ezra explique les mots du Messie.

"Dit-il, cela peut être compris, car tout le monde sera רשותו," sous son pouvoir "ou le gouvernement".

Et ainsi, le Targum de Jonathan les paraphrase, "et les royaumes lui obéiront"; Pour que le Juif ne puisse avoir aucune raison de se plaindre de la version de l'apôtre.

En lui les Gentils font confiance, ou "espoir"; Cela dans le texte hébreu est: "Pour lui, les Gentils recherchent"; qui ne peut pas être vraiment fait sans foi et espoir; Voir Hébreux 11:6; Pour l'espoir et la foi de profiter de ce qui est cherché, mettez des personnes à la recherche de: de sorte que l'apôtre ici nous donne le sens du vrai sens des mots et décrit le plus complètement l'affection des Gentils au Christ; Qui ayant une certaine connaissance de lui, cherche à lui pour la vie et le salut, se prosterne à ses pieds, s'aventurer sur lui, s'engage à lui, et espère et confiance en lui. Cette partie de la prophétie est par les Juifs compris du Messie.

"Tous les Gentils (déclare R. David Kimchi sur le texte) recherchent אל המשיח," au Messie "et je vais aller après lui faire ce qu'il commande; tous l'obéiront à lui. ''.

Mais pourquoi aucune mention faite des Israélites qui cherchent au Messie? entendez ce qu'ils disent, et qui confirme toujours le sens de ces mots z.

"Les Israélites n'auront pas besoin de la doctrine du roi Messie à l'heure future, comme on l'a dit:" Pour lui, les Gentils cherchent "et non les Israélites.".

Assez vrai! L'apôtre habite la preuve de ce point, ce n'est pas si facile de croyance avec les Juifs, mais indique clairement de la loi, des psaumes et des prophètes, qui est la triple division des écrits de l'Ancien Testament; Voir Luc 24:44.

y zohar dans exp. fol. 71. 1. Vid. R. Aben Ezra R. David Kimchi à LOC. Z Bereshit Rabba, sect. 98. Fol. 85. 3. Midrash Tillim Apudin Galatin. de arcan. Cathol. ver. l. 3. c. 9.