Romains 15:13

Maintenant, le dieu de l'espoir, ... Ce personnage est pris de la dernière partie de Romains 15:12, et est occasionné par celui-ci, "en lui les Gentils font confiance", ou " espoir"; et est propre à Dieu comme il est l'auteur et le donneur de cette grâce; Pour Naturellement, les hommes sont sans elle; Ce qui est un bon espoir est le don de Dieu, et à travers sa grâce et est en colère dans le cœur de la régénération; Pour ce faire, les enfants de Dieu commencent à nouveau. De plus, Dieu en est l'objet; Pas la richesse et les richesses, ni les œuvres de justice, mais Jéhovah, père, fils et esprit, en particulier le Christ, s'appelle l'espoir de la croyant; c'est-à-dire le but de celui-ci, dans lequel les Gentils espèrent et la confiance. De même, c'est Dieu qui encourage l'exercice de celui-ci par les proclamations de sa grâce, de sa miséricorde et de la rédemption plente; par les découvertes de son amour et des points de vue d'intérêt pour lui; et en tenant compte des expériences passées de sa bonté: il préserve et maintient cette grâce utile et vivante, ferme et inébranlable, au moins dans l'étant, ce qui semble parfois presque péri et parti; Il l'augmente et fait que son peuple abondit de l'exercice et la poursuit même à la mort. La version éthiopique se lit comme suit: «Le Dieu de nos promesses», quel espoir a respecté l'espoir et s'appuie sur:

Remplissez-vous avec toutes les joyes et la paix en croyant. C'est une pétition au Dieu d'espoir. L'apôtre a de nouveau recours à la prière, sachant que toutes ses exhortations seraient inutiles, sans la grâce de Dieu les accompagnant: et il est observable qu'il prie pour les mêmes choses mentionnées dans les prophéties et les promesses ci-dessus, la paix, la paix, Et l'espoir; Car cependant, Dieu a promis de toutes ces choses concernant son peuple, il se demandera de les faire pour les faire pour eux. Une partie de cette pétition est que Dieu "les remplirait de toute joie"; pas avec chaque type de joie; Pas avec joie mondaine, ni avec la joie d'hypocrites, qui se réjouissent dans le péché ou dans leur propre vantardise, ce qui est mal; Mais avec joie spirituelle, joie en Dieu comme une alliance Dieu et père; en Christ, dans sa personne, la justice et le salut; et dans le Saint-Esprit, l'auteur de celui-ci, dont il est fruit; et dans l'évangile, les doctrines, les bénédictions et les promesses; et dans la vue et l'espoir de la gloire céleste, au milieu de diverses afflictions et tribulations: et il conçoit une abondance de celui-ci, même une plénitude de celle-ci; Bien que la pétition implique, cela n'est pas encore complet; Il est fréquemment interrompu et interrompu par la corruption de la nature et tombe dans le péché, par les tentations de Satan, à travers des désertions divines et divers procès et exercices; Pourtant, cela suppose que cela peut être augmenté, comme par les découvertes renouvelées de l'amour de Dieu, d'intérêt pour Christ et à travers les gracieuses influences de l'Esprit; Et même rendu complet et complet, mais pas dans cela, mais dans l'autre monde: une autre branche de la pétition est que Dieu remplirait de "paix", avec un sentiment de paix avec lui, fait par le sang du Christ; avec une conscience de paix dans leurs propres seins, découlant d'une vue de leur justification par la justice de Christ et des sprinklings de son sang sur eux; Et aussi avec la paix une partie d'une autre, qui manquait beaucoup, et l'apôtre était très désireux de: et tout cela qu'il demande, que cela pourrait venir à eux "en croyant"; dans la voie de la foi et l'exercice de cette grâce; Pour la joie arrive de cette façon; La foi et la joie vont ensemble; où l'on est, l'autre est aussi; Et comme celui-ci augmente, l'autre; Une vision d'intérêt croyant dans le Christ est assistée avec la joie indescriptible et pleine de gloire: et la paix entre à la porte de la foi: il n'y a pas de vraie paix jusqu'à ce qu'une âme soit amenée à croire en Christ; et qui est promu et augmenté par des actes de foi répétés sur le Christ, ou par une vie constante de la foi sur lui; Voir Ésaïe 26: 3 . La fin pour laquelle cette pétition est faite est,.

que vous pouvez abonder dans l'espoir à travers le pouvoir du Saint-Esprit. Par espoir, on entend cette grâce que Dieu est l'auteur, l'objet et le promoteur de; Et la version syriaque le lit, סססרה, "dans son espoir", ou "l'espoir de lui"; de l'apprécier, de la rencontrer avec lui et d'avoir une communion avec lui dans sa maison et ses ordonnances; d'avoir des fournitures fraîches de grâce de lui et d'être privilégiée de toutes les bénédictions de grâce dans une alliance éternelle et enfin avec la vie éternelle et la gloire: "abonder" ici est d'être dans l'exercice libre et fréquent de cette grâce, encouragée par la grâce de Dieu et une expérience élargie de celui-ci et soutenu par la foi, la substance des choses espère: et cela "à travers le pouvoir du Saint-Esprit"; pas par la puissance ou la puissance de l'homme, mais par ce même pouvoir divin qui a commencé le bon travail et doit le remplir; Ce qui a d'abord implanté la grâce de l'espoir et doit effectuer le travail de cela, comme de la foi. Le même pouvoir est nécessaire pour causer de la grâce à abonder ou à abonder de l'exercice de l'exercice, tout comme à la première production de celui-ci. La Latin Latin de Vulgate se lit comme suit: «QUE YE peut abonder dans l'espoir et au pouvoir du Saint-Esprit»; Mais il n'y a pas de copulatif dans le texte grec.