Romains 15:21

Mais comme il est écrit, .... dans Ésaïe 52:15 ;

À qui il n'a pas été parlé, ils verront, et ils n'ont pas entendu dire comprennent; car le Messie n'était pas parlé des gentils; Ils étaient étrangers aux alliances de promesse; Les oracles de Dieu ont été engagés envers les Juifs; Dieu leur a donné sa parole et ses statuts, et non à aucune autre nation: et pourtant, selon cette prophétie, les Gentils devaient le voir qu'ils n'avaient aucun récompense; Pas dans la chair avec leurs yeux corporels, dans quel sens seulement, ou du moins principalement, les Juifs le voyaient; Mais avec les yeux de leur compréhension, par la foi, comme exposé et exposé évidemment devant eux comme crucifié, dans l'Évangile et les ordonnances de celui-ci: et bien qu'ils n'aient rien entendu de celui-ci, avoir été laissé pendant plusieurs centaines d'années dans l'ignorance et a souffert de marcher à leur manière, jusqu'à ce que les apôtres soient envoyés parmi eux; dont le son est allé dans toute la terre et leurs mots à la fin du monde; Pourtant, quand ce serait le cas, selon ces mots, ils comprendraient l'esprit et la volonté de Dieu, les mystères de sa grâce, la nature de la personne et des bureaux du Christ, la conception de son entrant dans le monde et le manière de salut par lui; Tout ce qui a été grandement apporté et accompli, dans le ministère de l'apôtre Paul parmi eux. Le passage est très pertinemment cité et appliqué par l'apôtre. L'ensemble du paragraphe doit être compris du Messie, d'où il est pris, comme il appartient, et par conséquent interprété par de nombreux écrivains juifs, à la fois ancien B et moderne C; Et ces mots respectent particulièrement les rois et les nations du monde, qui sont représentés comme frappé de silence et d'émerveillement, quand, sur la prédication et l'audition du Messie, ils devraient le voir par la foi et comprendre spirituellement ce qui est déclaré le concernant. La différence entre la version de ces mots de l'apôtre, qui est la même avec la Septante et le texte à Isaïe, est très incohérente. La première clause du texte hébraïque peut être littéralement rendue, "pour lui, qui n'était pas parlé à eux, ils verront"; et le grec de l'apôtre de cette manière, à qui "ce n'était pas parlé de lui, ils verront"; Le sens est le même et la personne destinée à Christ: la dernière clause, que nous du texte hébreu rendu, "et celle qu'ils n'avaient pas entendues, envisageront-elles"; et ici, "ils n'ont pas entendu parler, comprennent" n'a rien de matériel dans lequel ils diffèrent; Car dans la partie précédente, ils conçoivent le Messie et les choses qui le concernent, les Gentils n'avaient pas entendu parler de; et ce dernier est rendu et expliqué par le targum, et par R. Sol Jarchi, comme par l'apôtre, סססססכו, "ils comprendront"; Et qui exprime le mot hébreu utilisé par le prophète.

B Targum dans ISA. lii. 13. Pesikta à Kettoireth Hassammim dans Num. fol. 27. 2. Tanchuma Apud Huls. Jud. Theolog. p. 321. C Baal Hatturim à Lev. XVI. 14. R. Moses Aishech en LSA. lii. 13. Vid. R. Aben Ezra à IB.