Romains 15:33

Maintenant, le Dieu de la paix soit avec vous tous, Amen. Comme Dieu est dans ce chapitre avant de cogner le dieu de la patience, Romains 15:5, et le Dieu d'espoir, Romains 15:13, à cause de son préoccupation dans ces grâces; Donc, il est ici coiffé "le Dieu de la paix", à cause de sa préoccupation dans cette paix qui est faite entre lui et son peuple, par le sang du Christ. Cette paix était d'abord sur ses pensées, qui sont donc appelées pensées de paix; Un conseil de paix a eu lieu entre lui et son fils sur cette tête; Le schéma de la réconciliation a été tiré par lui; Il est entré dans une alliance de paix avec Christ, qui tire son nom de cet article capital de celui-ci; Il a nommé Christ comme le père artisanal et lui posa le châtiment de notre paix; Et il lui a plu par lui de réconcilier toutes choses à lui-même, 1 Thesaloniciens 1:20. De plus, il est tellement appelé parce qu'il est le donneur de toute véritable paix de conscience solide, la paix de Dieu, qui passait toute compréhension des hommes naturels; et lequel quand il donne, personne ne peut donner des problèmes; Et c'est ce qu'il remplit son peuple d'une manière de croire, de diriger leur foi au sang, à la justice et au sacrifice de son fils. Il est également l'auteur du bonheur et de la prospérité, temporelle, spirituelle et éternelle, et également de toute la paix et de la concord dans ses églises, et parmi ses saints; de sorte que lorsque l'apôtre souhaite que le dieu de la paix pourrait être avec eux, il prie non seulement que la présence de Dieu pourrait être avec eux; Mais qu'ils ont peut-être des vues fraîches sur leur intérêt pour la paix, fabriquées par le sang du Christ; qu'ils pourraient jouir de la paix dans leurs propres consciences, découlant de là; qu'ils pourraient être possédés de la félicité de toutes sortes et que l'unité et l'harmonie puissent subsister entre eux; que la paix de Dieu pourrait gouverner dans leurs cœurs et vivre dans l'amour et la paix une avec une autre, licenciant toutes leurs différences comme des juifs et des gentils, des rites et des cérémonies de la loi de Moïse; à laquelle l'apôtre peut avoir un respect particulier dans ce souhait final de son, et ici en effet correctement, l'épître se termine; Le chapitre suivant étant comme une sorte de post-scriptum, rempli de salutations et de recommandations de personnes particulières; C'est pourquoi le mot "amen" est placé ici, bien qu'il veuille dans la copie d'Alexandrie.