Romains 15:9

Et que les Gentils puissent glorifier Dieu pour sa miséricorde, ... pour les choisir en Christ comme des navires de miséricorde et les racheter par Christ ainsi que les Juifs, ainsi que dans la régénération et les appelant par sa grâce abondante; et qui, comme ils montrent clairement que le Christ les a reçus, et ne doit donc pas être censuré et jugé comme des personnes non négligentes, en raison de l'utilisation de leur liberté chrétienne; Donc, ces choses les posent sous les obligations de glorifier Dieu, de montrer ses éloges à la lèvre et de la vie, depuis ce qu'ils apprécient n'est pas par la promesse, comme les Juifs, mais de la simple miséricorde; Non, mais que les promesses découlent de la grâce et de la miséricorde, bien que l'accomplissement d'entre eux est en raison de la vérité et de la fidélité; Mais les Gentils n'avaient aucune promesse qui leur était faite, et pourtant obtenu de la miséricorde, bien qu'il y ait eu beaucoup de promesses qui les concernaient, ainsi que de nombreux oracles et prédictions en faveur d'eux se tenaient au dossier divin; Certains dont l'apôtre produit ici pour prouver ce qu'il avait affirmé, que Christ les avait reçus, et ils étaient tenus de glorifier Dieu sur ce compte:

Comme il est écrit, dans Psaume 18:49;

Pour cette cause, je vais vous confesser parmi les Gentils et chanter au nom de votre nom; Quels mots ne sont pas parlés à Dieu par David, littéralement, considéré, mais comme représentant le Messie; Pour David quand il a écrit ce psaume, était au déclin de la vie; Le prochain compte après ceci est de ses derniers mots mourants, 2 Samuel 23: 1 ; Il n'empêchait pas non plus d'éloguer Dieu parmi les Gentils, ni en personne, mais dans son fils, le Messie. Ces mots sont les mots de Christ à son père, qui, dans le titre du psaume, s'appelle "le serviteur de Dieu", il étant le médiateur éminemment; Il est représenté comme englobé avec les chagrins et les pièges de la mort et de la tombe, qui conviennent avec Jésus quand dans le jardin et sur la croix. Dieu est tout à fait parlé comme son assistant et son chargeur, comme il était au Christ dans sa nature humaine, ayant promis d'être ainsi, et sur lequel il dépendait; et la personne, le sujet du psaume, est une personne victorieuse, une personne qui a la conquête sur tous les ennemis, qui est au sens le plus complet du Messie, qui a surmonté le monde, a fait une fin du péché, détruit Satan , des principautés et des pouvoirs gâtés, et une mort abolie; et est particulièrement dit être la tête des païens, et ils doivent être des sujets volontaires à lui, Psaume 18:43, qui est exprimé dans beaucoup de même langue que les choses comme les choses comme les choses similaires sont dans Ésaïe 55: 4 ; qui est tellement manifeste une prophétie du Messie; Ajouter à tout ce qui, que le Seigneur est oint, le roi Messiah, appelé David, est expressément mentionné dans les mots qui sont cités qui sont cités et qui sont appliquées par les Juifs X eux-mêmes au Messie; Comme c'est Psaume 18:32 paraphrasé de lui, par le Targumiste sur elle: qu'est-ce que le Messie est dit par le Messie à Dieu, est-ce qu'il "confessait à lui parmi les gentils"; qui doit être compris non pas de confession de péché ou d'une confession de foi en lui; Mais de louange et de Thanksgiving, une célébration de ses perfections, en particulier de sa race, de la miséricorde et de la bonté; attribuer l'honneur et la gloire à lui, soit pour la conversion des gentils, comme il l'a fait dans la croire Juifs, Actes 11:18 ou par la bouche des Gentils, car ce que Dieu avait fait En apportant l'évangile à eux, Actes 13:48 ou parmi eux, par ses apôtres et des ministres de l'Évangile, ont fait très de succès entre eux et fait triompher en Christ, tandis qu'ils sont diffusés la saveur de ses connaissances à chaque endroit. Le mot "Seigneur" est omis dans cette citation, bien qu'il apparaisse dans la Vulgate versions latines et arabes, ainsi qu'à l'édition compliqueuse et deux des copies de Stephens: "et chanter à ton nom"; Des psaumes, des hymnes et des chansons spirituelles à la gloire de sa grâce, comme dans toutes les églises des Gentiles, auxquelles ils sont dirigés par l'Esprit de Christ, Éphésiens 5:19.

x echa rabbati, fol. 50. 2. Tillime du Midrash à Tzeror Hammor, Fol. 47. 3.