Romains 16:23

Gaius Mine Host, .... Il y avait un gaius un macédonien, c'était avec l'apôtre à Ephèse, actes 19:29 ; et un autre gaius de derbe, qui l'accompagnait en Asie, Actes 20: 4 ; Que ce soit l'un ou l'autre dernier semble plus probable, était cette personne, n'est pas certaine. Cependant, il semble très probable que ce soit le même gaius l'apôtre baptisé à Corinthe, 1 Corinthiens 1:14; et certains l'ont pensé être la même chose que l'apôtre John a écrit sa troisième épître et, en effet les personnages de l'hospitalité et de la générosité, lui donnait bien d'accord avec cela, qui n'était pas seulement l'hôte de l'apôtre qui le divertit en une sorte et libéral manière, mais de tous les saints:

et de toute l'église, vous salut; c'est-à-dire de l'église de Corinthe, à qui il était gentil et hospitalier, même à autant de personnes ayant besoin de son aide; Ou de l'Église du Christ en général, être bénéfique et libérale à tous les étrangers chrétiens qui sont venus de cette façon, les ont déposés chez lui et fournissaient toutes les choses appropriées et pratiques pour eux. Le Dr Lightfoot pense qu'il y avait un hôpital public ou un réceptacle pour des étrangers à Corinthe, dans l'imitation des Juifs, qui avait une place adjacente à leurs synagogues pour divertir les voyageurs; Et que Gaius était l'officier en chef et le surveillant de cette maison, qui, qui déchargeait bien sa confiance, est à juste titre félicité. Que les Juifs avaient des endroits près de leurs synagogues à un tel usage sont certains. Il est dit b,.

"Pourquoi sanctifient-ils (ou consacrent-ils la journée?) Que les voyageurs puissent faire leur devoir, qui mangent et boire et dormir dans la synagogue. ''.

Le brillant sur c'est,.

"Pas la synagogue elle-même, mais les chambres qui se trouvaient près de la synagogue sont appelées la synagogue et, de là, ils ont entendu la consécration. ''.

Et ailleurs c Il est dit,.

"Dans les synagogues, ils ne mangent ni ne boivent - mais il y a une place près de la synagogue où les voyageurs dormaient et mangent; ''.

puis suit ce qui est dit avant. Et Maimonides D observe,.

"Il n'y a pas de sanctification (du sabbat) mais à la place où le repas est mangé; alors un homme peut ne pas sanctifier dans une maison et manger dans une autre; mais s'il sanctifie dans ce cas, il doit manger dans cela; mais pourquoi Est-ce qu'ils sanctifient dans la synagogue? À cause des voyageurs qui mangent et boivent là-bas. ''.

Sur lequel son commentateur fait remarquer e, que.

"Ils ne mangent pas dans la synagogue du tout, mais ils mangent,.

ית הססוך לבית הככסס, "Dans une maison près de la synagogue", où ils sont assis au moment de l'entendre la sanctification. ''.

Mais s'il y a eu une telle maison à Corinthe près de la place du culte public, ou de tout autre à cet effet, n'est pas certain; et faire gagne seulement un surveillant sur une telle maison, bien qu'un fidèle, enfonce beaucoup son caractère; Étant donné que l'on se terminerait d'où son divertissement de l'apôtre et d'autres saints était à ses frais.

Erastus The Chamberlain de la ville vous salute; Qui l'apôtre partira à Corinthe, 2 Timothée 4:20 , et à un autre moment d'envoyer avec Timotheus en Macédoine, si la même personne est destinée; Car ceux-ci ne semblent pas si bien d'accorder avec son étant dans un tel bureau, qui doit avoir besoin de fréquentation et n'admettrait pas d'aller de lieu à placer avec l'apôtre ou d'être envoyé par lui. La ville, dont il était chamberlain, était la ville de Corinthe, où l'apôtre et cet erastus étaient, quand cette épître a écrit. Le mot traduit "chambellan", est souvent utilisé pour un intendant; Et ici, cela signifie un tel officier comme le soin du coffre ou du coffre de la ville, et a distribué l'argent public; et semble répondre au "Quaestor Urbanus", ou Trésorier de la ville, parmi les Romains, dont le commerce était de recevoir les comptes de la ville et à décaisser à toutes les occasions de frais publics; afin que c'était un lieu d'honneur et de confiance; Par conséquent, il semble que cependant pas beaucoup, mais d'autres riches et honorables ont été appelés par Grace et embrassèrent l'Évangile. Son nom signifie bien-aimé et est la même chose avec David en hébreu. Quelle nation il était de ne pas être certain, qu'il s'agisse d'un romain, d'un grec ou d'un juif; Un de ces noms est considéré parmi les soixante-dix disciples, et cela dit être évêque de Pantas, ou des Philippiens; Luc 10:1.

Quartus un frère; Pas de Tertius, ni d'Erastus, ni de l'apôtre selon la chair, comme certains l'ont pensé, mais un frère dans une relation spirituelle. Cet homme, comme l'apparaît de son nom, était un romain; probablement eu avant de vivre à Rome et envoie donc ses salutations aux chrétiens là-bas: il est mentionné parmi les soixante-dix disciples, et dit être évêque de Bérytus;

Luc 10:1.

b t. bab. Pesachim, fol. 101. 1. C brillant. dans T. bab. Bava Bathra, Fol. 3. 2. D Hilchot Sabbat, c. 29. Sect. 8. E Maggid. Misnah à IB.