Romains 2:4

Ou mépris tu les richesses de sa bonté, ... L'apôtre anticipe une objection contre ce qu'il avait dit, pris de la prospérité de ces personnes; Qui pourrait conclure de là qu'ils n'étaient pas si méchants comme il les avait représentés; et qu'ils devraient échapper au jugement de Dieu, sinon ils auraient été punis par Dieu dans cette vie et n'auraient pas prospéré comme ils l'ont fait; quelle objection est éliminée en observant que ce n'était pas leur innocence, mais "les richesses de" divine "bonté, ainsi que de longsuffering et une tolérance", qui étaient les causes de leur prospérité: par "les richesses de la bonté de Dieu", ne sont pas signifiées Les richesses de sa bonté spéciale, spirituelle et éternelle, que son propre peuple ne sont que des participants de: mais les richesses générales de sa bonté temporelle et providentielle, que les hommes du monde ont généralement la plus grande part de; Ils l'ont bien compris, ce qui est signifié par "richesses": et par son "longsuffering et une tolérance" sont conçus, pas sa tolérance de ses choisies et de son longsuffering pour eux, qui traitent dans leur salut; Mais sa tolérance des pécheurs et sa longueur envers eux, en n'entrantant pas encore de sa colère et de sa mécontentement. Tous ceux qui sont "méprisés" par eux; Les richesses de sa bonté, quand il n'est pas glorifié pour sa miséricorde providentielle et, en eux, et quand ils sont maltraités dans les convoitises des hommes. le.

L'abstention de Dieu est méprise, lorsque des hommes en raison de cela se durcissent dans le péché; et son.

LongsUnformering, quand ils nient sa préoccupation à la Providence, ou un jugement futur, et se promettent en toute impunité. De plus, l'apôtre évite l'objection ci-dessus en affirmant que la fin de Dieu dans sa bonté, son tolérance et son longsuffering, n'était pas de témoigner de leur innocence, comme ils l'imaginaient, mais de les conduire à la repentance, dont ils étaient ignorants;

Ne sachant pas que la bonté de Dieu me tient à la repentance. Ceci doit être compris non pas d'une repentance spirituelle et évangélique, qui est un cadeau de grâce gratuit, et lequel autre que l'esprit de Dieu peut mener, ou apporter des personnes à; mais d'une repentance naturelle et légale, qui réside dans une chagrin externe pour le péché et dans une cessation extérieure de celle-ci, et la réforme de la vie et des manières, que la bonté de Dieu aux Juifs aurait dû les mener à; Qui avait une grande partie des bonnes choses de la vie, une terre qui coule de lait et de miel et de nombreux privilèges extérieurs que les autres nations n'avaient pas, en tant que donnant de la loi, de la Pacte et des promesses, la Parole et les ordonnances; et la repentance ici principalement des conceptions, comme cela peut respecter les païens, un changement d'esprit et une pratique en s'ils relatifs à l'idolâtrie et à la superstition, la bonté providentielle de Dieu a tendance à diriger les personnes à repentir sur ce compte; Mais de cette fin de bonté divine, les païens étaient ignorants; Cette fin n'a pas non plus répondu ainsi; qui montre la dépravation misérable de la nature humaine; Voir Actes 14:15.