Romains 3:19

Nous savons maintenant que quelles sont les choses de la loi, ... par «la loi», non pas la loi de la nature, ni le droit civil des Nations, ni la loi cérémonielle des Juifs, ni à peine les cinq livres de Moïse, ni le livre des psaumes, des prophètes ou des écrits de l'Ancien Testament; mais la loi morale, telle qu'elle apparaît dans toute la Parole de Dieu, que chaque homme est tenu d'observer, dont tous les transgresseurs, ce qui est la connaissance du péché, qu'aucun homme ne peut être justifié et que le Christ a été fait sous, et est venu remplir. Cette loi est représentée comme une personne qui parle et en disant de nombreuses choses, dont certaines sont mentionnées ici; Donc, רה תורה, "la loi dit" donc, donc une phrase habituelle avec des écrivains juifs y. Les personnes qu'il parle sont, sont.

eux qui sont en vertu de la loi; Les Juifs étaient dans un sens particulier contre celui-ci, comme cela leur avait été donné par Moïse; toute l'humanité est sous elle, quant à cela; Ils sont tenus d'obéir à l'obéissance et, par la désobéissance, viennent sous sa condamnation. Les élus de Dieu eux-mêmes étaient et sont en quelque sorte sous le sens; pas en effet comme une alliance d'œuvres, ou comme entre les mains de Moïse, ni comme un joug d'esclavage; Ils ne sont pas non plus tenus de demander la justification de la justification et sont entièrement livrés de la malédiction et de la condamnation de celui-ci par Christ. Ils étaient sous cela, et cela comme une alliance d'œuvres, comme à Adam, la tête fédérale et le représentant de toute l'humanité; et est venu sous sa peine de condamnation et de mort, pour son péché et leurs propres transgressions; Ce qui est compatible avec l'amour éternel de Dieu à eux en Christ, l'alliance de Grace en lui fait, comme leur tête et leur cautionnement, et leur justification de lui: et ils sont maintenant sous les mains de Christ; et considérez-vous comme obligé, par l'amour du Christ, de céder une obéissance joyeuse: cela signifie ici comme les transgresseurs de la loi, et donc sous l'obligation de punition, sans aucun égard au juif ou à la gentillesse ou à une distinction Dieu a fait dans son propre sein: et les choses qu'il dit à tel sont, cela les accompagne de péché et les condamne à la fois de sa pollution et de sa culpabilité: alors.

que chaque bouche peut être arrêtée; et n'a rien à dire de la pureté de leur nature, qui semble être si malheureusement tachée; Ni de leurs œuvres de justice, qui sont si peu nombreuses et si imparfaites. La loi rend une telle représentation des choses à eux, que leurs bouches sont arrêtées de glorying en eux-mêmes et, dans leurs œuvres, qui sont loin d'être adéquates aux exigences de la loi; Et de se plaindre contre le jugement juste de Dieu, devrait-il procéder contre eux de la manière la plus rigoureuse:

Et tout le monde peut devenir coupable devant Dieu; Juifs et Gentils; Toutes les individus de l'humanité sont coupables devant Dieu et seront jugés si, tôt ou tard: certains le lisent, "soumis à Dieu" et la comprennent d'une soumission à sa grâce, étant amené à voir leur besoin et de salut par elle; Mais ce n'est pas le cas de tout le monde, plutôt υποδικος, signifie une soumission à cette justice, la vengeance et la colère de Dieu, à laquelle tous les hommes sont responsables de leurs propres personnes; Comme ils sont tous jugés coupables par la loi et sembleront être ainsi et ne pourront donc jamais être justifié par leur obéissance; qui est ce que l'apôtre vise dans tout ce qu'il dit ici, comme cela ressort de ce qui suit; Tout ce qui "nous savons" être vrai et sont pleinement assurés de, qui connaissent la nature et la spiritualité de la loi et à qui il est venu avec la lumière et le pouvoir.

y t. bab. Roshhashanah, fol. 16. 1. Taanith, fol. 21. 2.